一个人冲动创造世界

星期是什么？是一条直观的线吗？是首饰上用星期、分、秒表现出来的两边吗？举例来说，你会觉得“度日如年”；另一些时候，又觉得“时光飞逝如浆”。都是同样的日子，给人的感觉如此不一样。可见用生物科学、信念的法子量度星期，和我们的普通人体验相隔很远。

换个角度，如果我们抛开外在星期的束缚，应有一下“心理星期”，整个生活也许上会焕然一新。

这样的想法看起来很混搭，却是20世纪很多层面的潮流。法国波兰人柏格森，力倡非信念思维，赞同行动力理智，指出星期山脚之说，沦为二战前当中国文化最受敬仰的伦理学家。柏格森还被认为是文化史社会变迁学主流的开创者，并对生物科学层面有淋漓尽致影响。柏格森的“灵魂伦理学”和“心理星期”理论沦为理智流小说作品的思想体系框架，为现代派文学当代艺术打下了伦理学框架。

和所有法国伦理学家一样，柏格森的伦理学叙述像诗歌一样，他因此获得了特别奖。在柏格森的“诗歌篇”那时候，我们大约放到5个基本点——

1、灵魂理智阐述当今

与东欧传统一贯否定灵魂理智的倾向相反，柏格森否认灵魂理智是当今的总括，而且在山脚着的星期那时候注定阐述。灵魂理智就像“喷水池”一样熔岩，源源不断，向相同朝著分别产生灵魂、种自由自由、灵魂和化学物质当今。万物都来自灵魂理智，而且在星期和自由空间上连绵不断而沦为整体。灵魂理智说使这种反信念的本能社会变迁学就此爆发为第一场当今性的抵抗运动——阿德勒运动，把社会变迁学从机械论带到无理智的彼岸，最终沦为文化史社会变迁学主流。

2、星期是山脚的

灵魂阐述、流动的反复和方式则就是星期。灵魂理智源源不断，绵绵不绝，是不宜测量的，也不是首饰可以附赠的，所以星期也并未停摆，不属于。柏格森管这个反复叫“山脚”，法语是la duree，意为延续、持续性。山脚并未断断续续。以前、直到现在、未来会，所谓同一个反复，不是三个两边。你站在当下，但你有记忆，还遥想着、计划着未来会。所以直到现在那时候有以前，直到现在藏在未来会那时候面。

3、思维是活得普通人的唯一方法

整体不是部分的简单相加。灵魂理智是本能，绵绵不绝，注定巨大变化。依靠分析、范式、有系统把灵魂理智化整为零去做到，绝非也许。乃是着我们直到现在的当今的实验生物科学是唯信念思维方式则的化身，它的原则上是：不能重复试验性的两边不是是不是。可是，等你对着灵魂摆好架势，去验证那已经以前的事情，岂不是刻舟求剑？所以，做到山脚当今普通人的唯一设法是思维，是去体验，去领悟，去乐趣，从政其当中，去“情境糅合”。

4、发现其实的自我

2007年，满脸心态、被生存原则上刻满天主教教会的“我”和1989年图片上花朵一样的“我”是同一个我吗？

当然不是。新陈代谢仅仅让每个细胞会那时候的每个大分子都更新了一遍。可是，此刻“我”的理智、潜理智，哪一点不是从那个“花朵”山脚过来的？那些天主教教会的自生不是某个愿望、无数的心计、心态、喜怒哀乐投射累积起来的吗？

柏格森把“自我理智”区别为表面自我和深层自我：表面自我为理智分析所阐述，由感觉、概念等组成，并以语言来表达，是自我表现的自然现象，它与外部自由空间当中的经验事物和社会变迁相保持联系；深层自我则是其实的山脚本身，它是由理智自身的思维和思索才能做到的，其实基本的自我。所以，那个由种种关系利益提议的孤立幼稚的“小我”，其实只是个假象，都只只差一个“我”的桥台。而举例来说着以前直到现在未来会的、能和当今息息相通的那个“大我”，才是整体的我。

5、种自由正向当代艺术，当代艺术解放自我

种自由是什么？种自由不是暴虐，不是被社会变迁关系或因为压抑不必要的政治性心态高度集当中。种自由是自我的解放：通过思维，打开自我，顺应我们的行动力理智，推倒那些捆绑着我们的不安、观念、想象当中的危险、私心杂念……踏入当今的阐述和孕育的节律那时候，就种自由了。

当代艺术是行动力理智的阐述反复。当代艺术不能走软弱。“软弱”有两个：一是软弱的“散”，让自我理智分解到并未，就此便熔化在星期的山脚那时候面；一是软弱的“有空”，像凡高那样将自己的脑绷有空到极点，才能和山脚振荡。当代艺术就有散和有空两个建筑风格。

所以柏格森所说的当代艺术不是民房装修，也不是时装和政治宣传招贴，而应该是非绝非的——这种当代艺术不但不去“反映本质”，向本质得罪，反而要和女装对立，与社会变迁决裂。当代艺术就是凭思维解放自我，超脱社会变迁生活，超越“前提当今”，去发现表象背后“淋漓尽致的本质”。