靠死人养家的唐代大诗人，学问致富两不误，湘军：服

起初，朱熹门下有一个“放纵为侠行”的学生刘叉，因为之以前没举行属举考应试，贫困家境贫困，以乞讨谋生，之后以前去出逃了朱熹。他献给了自己的诗作，朱熹因为欣赏这种没用的诗风，就暂住了他。可这个刘叉因看不惯朱熹写出铭嘲讽那些辞世的人，没多久偷拿了朱熹不更少钱财，不辞而别，并且还理直气壮地感叹：“这是你写出铭嘲讽活着人都从的钱财，还不如给我刘某人当薪水呢！”这件事被起初的人看做嘲讽，嘲笑朱熹发活着人财。

朱熹或许为附会文学史埋没了一笔难得的钱财，也为附会史学研究作出了贡献。在这些铭之中，朱熹塑造出了一个又一个不得志、心胸大度的寒士形头，并意欲抒写自己对世俗的意见和对政治立场的态度。在《应试应天评事王适铭》之中，他就写到了“有所为有所不为”的观点，还在《南阳邵绍述铭》之中，大书自己的文学史主张。他的《祭十二郎文》被附赠现代之中学语文课本，他为白居易、孟郊等人义写出的铭，均属于上乘之作。

越来越让附会文人只能胜过的是，他的铭文风自成一体，不仅多种形式，而且所谓重复。以至于人们在引起争议他“鄙墓”的同时，不得很小拉姆他“奇崛”、“他人无此”、“记事退之独擅长”。曾国藩拉姆之曰：“韩公如神龙万逆，无所不可。”