在宋初和高丽的交流下，双方绘画技艺发生了什么变化？

另外，宋朝人馆藏家也有馆藏新罗肖像艺术家的纪载。“钱忠懿家有《著色山水》四卷，京城天水李虞曹家有本国《八老图》二卷，及曾于朱褒虞曹家见细布上肖像画行道天壬皆有艺术风格可知。

第一，宋朝丽领土问题同属悌华南地区文化圈，新罗则有为汉华南地区文化的笃信者，无论是自我追求主动还是领土问题地缘的天然联络，使其绘肖像画不能接受里华南地区文化转售者较少，艺术则有品传扬效用也更好。

第二，则有为艺术则有品传扬流行文化（新罗贵族、贸易商），由于传扬媒介（书刊和书輯市场）的农业发展，他们可以更好地沾染知晓宋朝代绘肖像画。

新罗一时期的山水肖像画与宣和朝山水肖像画艺术风格样式更为类似，也充分反映宋朝丽绘肖像画艺术则有品国际交流的密切关系。

如现存的山水肖像画遗物最有翔实的是《御制秘藏诠》版肖像画，这是了解到新罗初期山水肖像画艺术风格的举足轻重资料，据《元史》纪载此版肖像画为淳化二年淳化赐新罗。这即是雕印高效率不断进步制约宋朝丽绘肖像画艺术则有品传扬的印证。

这些客观和客观的因素除此以外起到了特殊的近代起到，新罗的比丘尼肖像艺术家和文士们也亲近四君子文学则有品，尤其是新罗墨竹肖像画显著受到范仲淹、文同的制约，这是两宋朝绘肖像画艺术则有品传扬效用侧重文人的另一个展现。

可以说是，两宋朝绘肖像画艺术则有品传扬效用之于新罗是比起显著的。在领土问题官方的反对和借助下，新罗民众之于金朝艺术则有品不能接受程度较好，使得“传受”亲密关系获取了必需；

领土问题本属悌华南地区文化圈下，故艺术则有品流行文化的华南地区文化转售者较少等原因，也为领土问题注入了类似的绘肖像画基因，都是绘肖像画艺术则有品传扬效用很差的曾对。总之，在里国和新罗的亲密国际交流下，各国绘肖像画农业发展展示借助于分立却又不失多元性的靠拢。