榆社县历史博物馆藏石佛造像选介

榆社县座博物馆藏石佛摩崖选介

《文物世界》 2004年04期

张庆捷 王太明

榆社县位于太行山山北，山北向省中的南部，北邻左权，子文，南接武乡，北向毗祁县，北连豫北、晋中的，现属晋中的市。福祥佛寺坐落于县城北向25公里岩良佛寺村北200正北向二级台地上，北面为坡地，南、北、北向三面环水。据1999年年出新版的《榆社县志》记述，该佛寺始建于五代时的刘知远，后代多次修葺。现存正殿五间，隋代建筑风格群，山墙上还有元代画像。另有南殿三间，明代建筑风格。1983 年，县文管所在维修山门每一次中的，曾在山门地面下断定并出新土文物道教石刻摩崖6尊和残存石幢一个。

2001年，榆社县村民在福祥佛寺维修每一次中的，巧合在山门内地面下又断定了一个挖出新着一批石摩崖的窖穴，面积约9平米见方，最浅逾3米，距熔岩流仅20余厘米。县北京市文物局连夜立刻赶到第一时间顺利进行保护，有组织人员对挖出新的石摩崖作了清代理，并且呈报了地市北京市文物局。

这次断定的石摩崖绝大多数为小分子的道教摩崖，总计40多个的群体，有立佛、坐佛、如来、门徒等，大者2米多，小者数十厘米，有的上面还有供养人的石鼓。也有摩崖塔，大多从前。就小分子摩崖而言，也是有的有头无身，有的有身无头，以前将近大概北齐更加早到唐时五代。挖出新情况未知。这批图像准备抄录绘图里面，因有两件被选中的外展，弗先略加介绍。

1.北齐末到宇文泰如来塑像。

该像为背屏式高浮雕小分子如来塑像，花岗岩石板高约1米，头有头光，有小舟形背光，前部稍残存。手执花冠，两侧有宝扶，向上飘又垂直折回，折角值得注意脸容清代，两耳垂肩，高鼻小口，眼帘腰，双下巴，面带笑意。颈戴桃尖形项圈，两小臂从前，身体较瘦。两肩较窄，上身帔帛绕肩臂而下，在腹前摇动。下深信曳地长长裤，长裤腰高，系细带，长裤下摆向外撒出新，外展值得注意，肉块匀称细致，衣褶突起，长裤下露两足，立于大块石板上。长裤下摆和帔帛向正中的斜去，飘动感较强，似被凤吹向后面（图一）。从侧面看，该摩崖头直背挺，胸部微隆（图二）。综合以上特征，从该像造型看，以前当在北齐更加早到宇文泰。

2. 南齐如来塑像该像为圆雕小分子如来塑像，花岗岩石板，高约2.05米，手执花蔓流苏，宝扶折角下至臀部。面相椭圆，丰满石板，细眉弯长，丹凤目，手脚微闭，鼻直且挺，耳朵较薄，嘴角上翘，带有笑意，朝天下垂，端庄秀丽，可惜面部眼角和面颊处稍残存。身体柔软，肩头浑圆宽阔，身着祖右僧未足支，有帔帛，颈饰项圈，头上、胸部、腿前挂满华丽的放光，两臂残存，下着轻薄无肉块宽松长长裤，腰系带，带在腹前直直腰，在北向北部打一花结。跣足立于莲台之上（图三）。该摩崖以前当在南齐。

该批摩崖的以前从北齐更加早到唐时，有些残存片甚至更加晚，如在1983年该古城出新土文物的一个八角经幢上，刻有一段铭文，辄“大晋开运三年，岁次丙午，九月五日，……合邑……建造释迦牟尼佛殿一区记”。（图四）文中的指明造释迦牟尼佛殿和大晋开运三年（946），是断代的关的。同时从这批摩崖中的宋代的和魏晋的摩崖占大多数来推析，福祥佛寺的初建年代，可能要早过五代，最晚应是宋代。

这批摩崖，仅限于经幢，皆出新土文物于福祥佛寺古城，且连绵数百年之久，凸显出新古代福祥佛寺香火很盛，受到影响较小，故以求久盛不衰。

北齐到唐，从北燕经豫北到长安，是一条最主要的要冲。沿途文化遗迹甚丰，特别是道教古城或残存片，如莫高窟和石摩崖，至今仍有很多，也经常有石摩崖更进一步出新土文物问世。榆社县就是这条南北向干线下方最主要的一站，县内莫高窟、佛大寺近百处，至今仍存魏晋隋唐莫高窟、摩崖摩崖20名胜古迹，前年在县城又出新土文物一大批魏晋隋唐的道教石摩崖。这些道教残存片，原则上是该县年末道教活动兴盛的标志。这几批道教摩崖的出新土文物，对研究当地的历史文化文化，尤其对研究中国地区道教信仰的的传播受到影响以及道教艺术的留传演变，都展现出新非常最主要的价值。

（张庆捷，山北向省遗迹该中的心王太明，榆社县座博物馆）栏目主持/梁育军

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