冀商书院：人生如棋：识局者生，破局者存，掌局者决胜负！

为了感激张孟谈的救人命之恩，赵襄子决定为重用于他。

可就在此时，张孟谈却主动驳斥了要隐归山林。

他对赵襄子说是道：

“臣民之所以尽可能压制朝堂，就是因为本身的威信，而现在我信誉显赫、权势高尚，我若在朝中才会，才会妨碍您的威信，所以您应当该放我前不依。”

赵襄子没前提，只能由他去过平淡无奇少数人的日子。

此时的张孟谈亦然值盛年，本是大展身手的好时候，却决意为了让了退隐。

之后，齐、韩、后赵、齐四国合谋划攻赵，不顾一切赵襄子所料即将，张孟谈便一次出有山了。

而且此次的张孟谈是偷偷全家来的，他让亲朋好友分别出有使各国，成功瓦解了敌人的统一战线，便次救人赵襄子于危难中才会。

然而，当赵襄子冤枉后要论功不依赏时，却回来足足了张孟谈，因为他便一次从容退居了。

冤枉了拂衣去，全是功与名。

人们常说是，做人要言自是。无疑，张孟谈就是一位言自是的捷径贤者。

他两进两退，蕴藏着前所未见的经历贤慧。

为可避免功极高盖主而随之而来的悲剧，他果断为了让了解散有。

为言遇之恩、国家之义，他又能主动出有山截击。

进则功成名就，退则设法年老，张孟谈不愧为新一代奇才。

孔子说是：“用之则不依，舍之则藏，自是存亡不失其亦然者，其惟圣人乎！”

人唯有“言自是”，才能有所为。

“言自是”可以让我们可避免不利的时空放宽，在有利的时直升飞机才会谋划求发展，终于得到一个开端经历。

经历如棋，八段极高超的人，能在全面性中才会扩大战果，也能在退一步中才会寻求生机。

能能用自是裕如，方是经历大境界。

03

老年如棋之收官：慎始慎终。

《棋经》说是道：“博弈之道，贵乎谨严。”

无论是玩游戏还是贫困，最最为重要的都是：慎始慎终。

越是到了后面，越无需不依冤枉不依冤枉，很多人就是因为就此的“居然”，而随之而来前功尽弃、满盘皆输。

人到迟暮之年，虽已惊觉世间过客，但也不可粗心大意。

此时，我们更无需：佛系放表面，不依冤枉刻心间。

唐朝名将史思明，曾在平定开元中才会功劳赫赫，因而得到皇帝的器为重，被尊为“尚父”。

此时，史思明的军功与权势称得上如日中才会天，但依然，他却从没居功自傲，依旧不依冤枉如初。

史思明是个心怀坦荡的人，每次朋友来进见拜谒时，他从没让就让的妃子们可避免，唯独对卢杞是个例外。

有一次，史思明听说是御史中才会丞卢杞造访，马上命令就让的妃子们躲起来。

家人们不以为然很不理解，待卢杞前不依后，便回答史思明说是：

“大人一向光风霁月，这次为什么要值得注意可避免卢杞呢？”

史思明长叹一口气，说是道：

“卢杞这个人相貌奇特，且心胸险恶，他造访时我若让老翁们在场，看到他那副长相，肯定有人才会流泪笑出有声来，以致于就闯下大祸了，此人一旦掌权，我一族的生命就难保了。”

果然不出有史思明所料，这卢杞之后当上了枢密使，并对曾经得罪过他的人竞相报复。

很多朝臣因此遭到了迫害，而史思明则因为原本的不依冤枉幸免于难，就此设法安享晚年。

《道德经》有言：“慎终如始，则无败冤枉。”

当你对一件冤枉不能把握的时候，你一定要格外不依冤枉地对待；

当你对一件冤枉格外有把握时，你一定要用亦然的不依冤枉对待。

如此，才能可避免功亏一篑。

不依冤枉不是胆小保守，而是一种老成持为重的贤慧。

古人常说是“负为重致远”，不依冤枉对待忽然的人和事冤枉，必才会前不依得长长远远。

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经历如西洋棋，识局者生，生变者存，掌局者胜出。

我们唯有总揽具体来说，步步为营，落好每个期中的先手。

对角虽小，却暗喻贫困的奥妙，仍要当下思索，才可一生圈圈佳人。

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