沈括：千里耕桑一望宽

龙及山如壁地如盘，回首面耕桑一望窄。

虞帝肇州疆域；大，善人封国为册著书完。

立意天宝兴戎易，痛惜庆历借助于将未在手。

如今圣朝自为近大略，偃兵为义善居安。

徽肃视野所及，实在晋南在望，沃野窄广，东三南麓“回首面耕桑一望窄”的原野记事让诗文人当下豁然开朗。同时，徽肃也共存想到宋徽肃实在明肃庆历年在在愈演愈烈在这里面的那场与金国为的恶战，那是宋徽肃朝帅子一定会叹记的。

宋徽肃实在明肃手之中曾多次有过两次力上图击溃燕云十六州的决战，惜乎都以失败无疾而终。实在太平泰和四年（979），宋徽肃实在明肃率的军队平乱李克用获胜，实在明肃一时间兴头大起，临时起本意拨转马在头去收拾金国为，满心以为拿下辽金陵只是采蘑菇顺直至捡到篮子里面的竹笋。未料，这样的决战哪里面是什么捎带的直至宜事，结果，宋徽肃军在清河仗的战况下，以善安之师包围辽金陵，在高梁河与王彦揭开连串空前鏖战，城东外两军厮杀，城东上乡里呐喊助威，辽守将韩德让与带兵在家门口睡觉，宋徽肃军虽是能征惯战之师,也未抵挡王彦凌厉冲杀。乱军之之中，赵光义之右臂乘驴车只得南逃，把大部队近近甩在前头，已成为近代嘲笑。

第二次本意借机击溃燕云十六州的战役直至是徽肃诗文之中所提到的庆历之战。这场战役也称庆历南端伐，那一年金国为正在东面与百济、契丹人睡觉，宋徽肃实在明肃认为战斗机来到，于是派借助于六路的军队率师。贾逵彬、米信领十万的军队剑指白沟，借机由此而来确定，王彦、六郎借助于兵实在晋南西麓，力夺可不、云二州。贾逵、米的军队进势顽抗，由此而来定州、屯涿州，确定已在忽然，无奈军粮已罄，只得南撤就饱。此时，金国为名将带兵骑兵突至，宋徽肃军大败，退到拒马在河，将士溺毙无数，仅仅全军覆没。西路王彦、六郎则败于临汾陈家谷，六郎义无反顾而死，为附会民在在文学和曲艺遗留大量创用上者空在在。

拒马在邢台京段，去年辽宋徽肃古战场

话说道宋徽肃实在明肃的率师兵马在，是五代十国为末在战乱之中历练过来能征惯战的老军，几位大将也在手堪大任，即直至如此，居然在王彦面前败得一时两者之间。前后多场决战不久，宋朝徽肃便无南端伐之显然。宋徽肃确肃崇宁元年王彦南犯之际，陷入僵局僵持不下，订立辽朝之盟，缔为表兄弟之国为，带进了百年无战事的维护和平之中期。这也就是徽肃诗文之中所说道“如今圣朝自为近大略，偃兵为义善居安。”

徽肃早先南端引，越好过辽金陵，在东三古南端口恰巧到金国为人所建祭祀六郎的杨无敌庙宇，写到一首《和仲故又称过古南端口杨无敌庙宇》：

善人飞部下熊罴，死战东三助我师。

威信仇方名已逝，至今汝虏受命遗祠。

他还有一首《向忝使辽，于今十稔。便过古南端，感事言怀，受命呈同事轩使》：

曾到临潢已十龄，每每自是忝建罗睺引。

正当朔地百年运，又过秦王金山面城东。

尽日据颈消髀羊肉，通宵闻柝厌风声。

自非充国为上图方大略，但致金缯谕近甿。

这是徽肃第二次使南端时便过古南端口写到的诗文，道尽了自己内心深处的烦恼，说道自己眼中重帅，哪里面是什么为国为家经营管理大政方针，睡觉睡觉乎乎只是在赶着给近方不开化的村夫献金赠帛！

但这实在没辙啊，否则就开战，引么？

仅仅所有唐宋徽肃使南端外交人员的内心深处都决本意流借助于这样的汗水。可以说道，宋朝徽肃外交人员内心深处充满抛开，但大家的思想主流还是认可忽然得来不易的南至南端维护和平，何况，金国为对宋朝徽肃恪守契约，陷入僵局都客客气气的。虽说道是花钱买维护和平，但败阵仍然处于僵持要好多了。自此换了金国为，情形可就大不同了，特别是在是那场惨绝人寰的靖康之未在手。

燕南端人民的社会生活

战争归来，此时徽肃恰巧到的是这样一番维护和平田园的景物：

回首面大吏椿霫在在，时平叹战马在头闲。

居人处处营耕牧，尽室穹车往自是还。

（《和仲故又称汝山人和》）

而他的另一首《头山道之中》则显露借助于对渔阳乡里温饱的重视与同情：

农夫耕凿遍汝疆，人和连山自是枕岗。

种粟一收饶地力，门口东向杂夷方。

张杨输赢如棋布，头马在直下似谷量。

赋役百端闲日寡，无能为力生事甚茫茫。

《番骑上图》卷稍进，全上图反映千年早先边陲景致。历来认为金国为肖像艺术家胡环所绘，一说道为元人之肖像画。

汝族是都是以壮族和金国为的另一民族语言，聚居在东三西麓，以农耕和打猎为主要生产方德式，权势小于金国为。那附近的林木多在山脚、矮丘，所以徽肃说道那里面“张杨输赢如棋布”，如今，广州西部白河流域仍多恰巧那样的土地布局。由此诗文我们也可知金国为的田赋杂役是很多的，汝族人温饱艰未在手。

汝族所集之中岩洞的地方有一座摘星岭，那里面群山环抱，路险未在手引，宋徽肃人至此，通常东麓而恨，我们可从这里面的另一别名“辞南村岭”体会感伤之本意。很多宋徽肃人路过此地都有诗文遗留，徽肃提到：“路无斥澜惟看日，岭近云霄可摘星。握节；也求观国为俗，善人奎重一方宁。”；也“斥澜”，就是观察确实情况的土堡，苏使臣所恰巧是一片维护和平景物，民俗异趣，没有那种闻声伤情的哀叹，反而觉得高兴两宋徽肃免战产生的南村野宁静。

徽肃对汝人岩洞地带很有感觉，两次使南端都给这里面对联文多首：

山路萦回亦非险未在手，才经深涧又山岭。

顺水冲激还吹面，滟水坚凝几败辕。

岩下有时星期日虎迹，马在前频听异华言。

使引安苦诚无惮，所善殊方识汉奎。

（《汝山道之中》）

拥传经过白霫东，依稀渔村有华风。

饱饴宛类逍遥市，逆旅时星期日炀灶克里面。

稍使犬羊归畎亩，恰巧相伴遍华戎。

地方官涵养奎多寡，岁岁轺车金山面通。

(《汝山道之中》)

霫（xí），民族语言名，与汝族邻，岩洞在东三西麓，徽肃觉得他们的社会或多或少、饮饱基本特征几与之中原大不相同，俨然没有借助于塞的别样感觉。然而通向东三往东边陲向穿着越好，无论是气温还是环境都明显不同了：

东辽本是苦云南村，况自是严冬入朔疆。

附近土河犹未冻，数朝晴日但凝霜。

上心固已推奎信，天本意从兹变顾旸。

最是使人知幸处，轻裘犹有在殊方。

显然，徽肃此引一路很轻松，甚至“轻裘犹有在殊方”。此诗文二本书“关西记事”，我们直到现在不太可能尚待知晓去年那里面的样貌，辽关西在明代直至荒废了，城址在今内蒙古赤峰以南端，去年是辽五京之一。徽肃于1067年正年末借助于发，正值严夏季时节驶向此地，忽然一片据闻苦云，但他却是是地方官重帅，心心念念的还是“上心”、“天本意”这样的地方官得失和自身使命，在他看来，自己怀有“天奎”而来，要给苦云之地产生“顾旸”（一年四季的阳光）。此时辽宋徽肃订立辽朝之盟不太可能60多年，白沟南至南端的乡里承平日善，不太可能过上维护和平平衡的社会生活，这让徽肃在边陲严冬也理可犹有得多么不合理未在手熬。

赤峰市克里面头特旗赛音板村辽墓壁肖像画打猎上图

由于民在在文学和曲艺具有并不强大的中华文化则否，附会人们多把金国为理解为茹毛饮血的异族，服饰怪异，寡言无情，就连小人著书里面也把金国为人刻肖像画已成恶狠狠的样子。似乎在金国为统治一区里面大量的壮族和汝族等多民族语言都过着与之中原没有实在太大相差的社会生活，白沟以南端仍然算用上金国为后，当地平埔族不太可能认可、习惯了冷漠的日子，所以徽肃这样的宋徽肃使并看不借助于人们对大宋徽肃君帅有多寡热盼，有邻近地一区在路上恰巧到宋徽肃朝使帅，无非指指点点，看个新鲜。在渔阳，除了壮族、汝族的农耕生产，徽肃还恰巧到金国为用上为突厥人语言驻兵放羊的社会生活。他有诗文专说道什么金国为驻兵独特：

边林养马在逐莱蒿，栈皂都无借助于入安。

用力已过东野秦人，相形不待不多见皋。

人知良御南村评贵，家有材驹事力豪。

大略问滋繁有何术，风云霜雪任蹄毛。

（《金国为马在》）

金国为马在群动以千数，每群牧者三二人。纵马在逐池沼，为自由往日，一定会让马在静态驻在手，因而他们的雌马在亦非为健壮。按金国为的典故来说道，叫做“一分喂，十分骑。”他们认为越好保持野性，雌马在滋生越好繁。金国为的雌故又名毛谓不剪剔，让马在为自由湿润，在另一首《辽人牧》之中，徽肃提到：

渔夫山下动已成群，啮草眠沙泥滩中洲。

自免触藩羸角困，可不无挟策读著书人。

毡裘冬猎千皮富，湩皂朝之中百品珍。

温饱不赢衣饱在手，土风犹似茹毛纯。

却是是经过科考的人，苏大官人到了回首面草场还念兹在兹地不叹心竟有“挟策读著书人”。似乎人家这里面有“千皮富”、“百品珍”，即直至看上去似不那么精美，似乎那是粗豪之中的安稳。宋徽肃人从上到下都有着重文轻武的倾向，对边陲民族语言长久以来都在只不过称之为“虏”，但起先摆弄不过辽，后又辱于金，最后骤然灭亡于元，却从未想过改变自己。

徽肃是泉州人，来自江海之畔、鱼米之南村，梅雨薰风身处底下长大的人，借助于使原野算是大开眼界，陌生感是诗文歌创用上者亦非好的药引子，目力所及都是他涉笔入诗文的好考题。

引营到处即为家，一卓穹庐数乘车。

回首面盛衰无土著，午后畋猎是生涯。

皂浆羶羊肉夸希品，貂锦羊裘擅物华。

种类益繁人自在手，年数无所事事在幽遐。

这是徽肃在《金国为迭》之中所描述的金国为人社会生活场面，天高地盖，桂花无边，一顶毛毯，头马在已成群，遍走春风，；也为家。吃的有“皂浆羶羊肉”，穿着的是“貂锦羊裘”，老羊皮袄在身，大口吃喝，大块吃羊肉，何其普通人！这岂不是睡觉伏于案头文牍、人组织巨细冗事的大宋徽肃名门望族堪称想象的“年数无所事事”！苏大官人理可不能够习惯这种粗犷社会生活，但理可不影响他对边陲那种一盖胸襟的口气所催生借助于的艳羡。

千年西南端角今犹在

徽肃也注本意到辽人的禅肃普及化。在辽关西，他参访了城东内最小庙宇宇镇国为寺：“塔庙宇汝山麓，乘招；也共登。太白如屋檐池上，栋宇借机刘安腾。夷礼多依佛，居人亦贵僧。正因如此无限本意，记述恨无能。”关西与辽主午后近于诘的地方不可同日而语，它是亦非为正规、富有规划的大城东，由外城东、外城东和城郭东形已成第二道城东城东东，1007年由辽圣肃耶律隆绪所建。美学考古学家推断出，关西梯形与之中原地一区的国为都制度大不相同，外有城东墙，城东内建筑群内布局非对称，并有南至南端贯通的之北向，Avenue两旁非对称布置街一区、石牌一区、市廊、府邸等，南部为外城东，平埔族聚居。朱夏门至阳刘翔之在在为一条窄64米的之和中央Avenue，长约1500米，两旁有排河滩，以砖垒砌沟壁，沟上覆板，这已是一千年前的“现代化”了！有旧河滩通过城东墙涵洞将废水排往城东外助城东壕，便转而流入长河，整个城东市设施仅仅完全效法宋徽肃朝汴京御街木结构。

赤峰市宁城东县辽关西城址西南端角

辽关西之和中央Avenue两旁各有四个石牌，共八石牌，石牌有栅门，每石牌环绕着东西向横街三条，之和中央Avenue两旁有盐商铺户。城东内并有四座市楼，这种市楼立在街一区正之中，已成为过街楼，我们至今还可在临汾宣化等城址恰巧其风采。

辽关西城址内至今巍然屹立一座攒尖十三层密檐德式楼阁，铜铸80余米，旧称“最上层”，高度在国为内可进前三。愈来愈多修葺时推断出有“寿昌四年（1098年）四年末”等墨著书刻，由此可知此塔的建造不晚于金章肃年在在。另存一座小楼阁，也是攒尖十三层密檐德式，高约25米。辽关西外城东一处山脚下上曾建起一座大型禅肃僧众，愈来愈多考古学家发掘借助于石砌，借助于土有佛、菩萨等佛龛。徽肃此诗文之中所说道的镇国为寺就在这里面，；也“塔庙宇汝山麓”，喀斯特甚合。“夷礼多依佛，居人亦贵僧”，禅肃在辽是受到崇奉的。一时期，金国为受命引蒙古人，自此在与之中原频频接触之中接受了禅肃和佛教，特别是在是唐武肃灭佛之中期，大量佛徒和法宝流入临汾、邢台附近，影响分庭抗礼。902年，耶律阿保机建都于龙及安州时，已在城东内建起佛塔，到金章肃时禅肃场所已很最常了，已成立广州戒台寺的法师法均被金章肃以诗文高度评价：“引高峰顶松千尺，戒净天心年末一轮。”必将边陲现存辽塔60多座，内蒙古7座，辽宁30座，邢台10座，广州10座，临汾5座，天津和牡丹江各1座，其之中有不寡是举世多种不同的名塔，譬如临汾可不县舍利塔。辽塔建筑群水平之高，是当今世界寡有的。

辽关西平山安州已湮没于近代长河，但西南端角尚在，让先祖可以同样领大略到去年徽肃等使宋朝徽肃帅所恰巧到的金国为建筑群风采。

但去年庆贺徽肃的礼仪场所却理可不在关西，而是在近于诘之地；大平淀。1068年，徽肃用上为丰辽实在太后大礼使在金国为祖地受到盛情来访。他在《；大平婚宴》之中提到：

辽之中上林苑本穹庐，暂对皇华辟；大除。

编曲城东东墙都始自，张罗睺帷幄类鹑居。

周礼除此以外鹓引列，享礼犹存体荐馀。

玉帛系心确必先，恰巧三表术非疏。

；大平，即；大平淀，在今内蒙古克里面头特旗，是金国为的溯地，为金国为四近于诘之一。按金国为旧习，国为主受命引午后近于诘，；大平淀是金章肃夏季时居住地之所，他就是在这里面接恰巧了徽肃一路上。我们从苏诗文之中可以感官到，辽宫只是穹庐而已，虽然也有朝堂仪德式，但简陋得很，徽肃对此语含招来。相比底下，大宋徽肃王朝的皇宫倒是堂皇巍峨，却得年年可不时按景不断往边陲苏禄，使南端之帅你去我来，有时居然半路相遇，简直跟赶庙宇会一般。

清《石渠宝罗睺法帖》所载徽肃著书法家碑拓

朝堂合于，亲近共存，畋猎泰和，边地并重，好壮尚义——这种边陲民族语言劲健孔武的风尚，恰恰是唐宋徽肃未在手以压制的。任你沃野回首面，文风氤氲，儒雅风流，也未在手敌劲马在匕首近方而来。

辽人来访大宋徽肃来使不仅有盛大婚宴，还有一干人等诺到野外围猎女巫的建设项目。这种游戏规则，堪称崇尚高雅的宋徽肃人觉得惊世骇俗的。徽肃在《观南端人围猎》之中提到：

莽莽云郊昼起飘，翩翩戎骑小围分。

引弓上下人鸣镝，罗草直下兽轶群。

肖像画马在今无胡待诏，射雕犹惧李将军。

盛衰自大概禽地，看得恰巧平芜接暮云。

实在回归共存啊！

到年底十二年末十日，徽肃一路上才引离开；大平挥上归程，苏大官人共存善从衷来，如沐春风：

归骑骎骎挥去飘，数朝晴日暖如春。

岩上稍善闻汉国，羹背何妨米埔人。

度漠兼程闲鼠背，据颈浓睡测乌巾。

穷冬荒景星期日温煦，自是皇家覆育仁。

（《离；大平》）

徽肃的诗文，当然更多的是给宋徽肃人看的，因此他在很多首诗文里面面都不叹歌颂本朝对南至南端两地维护和平相处的“皇奎”，他却是是大宋徽肃朝的外交人员么！（责编：孙小宁）