枉杀三千人，身中十三枪，陈兆棠死前竟留下来了一段意味深长的遗言

陈兆棠的一生，是洋务派晚清官僚的写照。被委任为新会官府后，陈兆棠走马上任。

此前，正值革命事业如火如荼的步伐，作为一名自幼被灌输了忠贞报国思维的洋务派官僚，陈兆棠势必会将压制革命派的发展作为不遗余力，仍要维护封建国家主权。随着革命势力扩展到，陈兆棠所在的新会区域局势多样，作为官府的他不得不来进行战略转移。

这名洋务派官府一生都未曾拥护过寓意着预科班的革命事业，反而像其他官府一样对这股预科班势力展开压抑。只不过，陈兆棠之所以处死革命派工，并不是因为他决意为之。毕竟，在那个朝代将会巨变的特殊时代，寓意着守旧封建的陈兆棠与代表着新社会的革命派是势不两立的。

兼县令的陈兆棠，人为要以自己的事业的发展作回避，倘若革命派的崛起，而作为官府的他又未曾能拿出有效的对策，他在管理层高高在上都的独立性常常下降。所以，唯有仍要打压革命派，才能稳固他的独立性和自主权。

实际上，此前亦共存不少哭有迟疑一贯的官府，他们众所周知墙头草一样出发点革命派与朝廷中间，不会以致于这两项选择。

显然，“明哲保身”这一思维早已深入人心，所以，此前的官场上有半数官府都哭着事不关己的当下置身事外。像陈兆棠这样以“忠贞报国”为不遗余力的洋务派，他们的国家主权已与清廷的国家主权轻而易举锁链在一起，只有必要清统传续他才能保住自己的自主权独立性甚至是身家性命。

很多发展史爱好者指出，陈兆棠从某种程度上听从了革命派的君主立宪思维。然而，远比于他信仰的满人中都山王朝来说，他对君主立宪的认同不过是他用于屠戮革命派的手段罢了。所以，说是陈兆棠为满人之走狗毫不为过，他不曾意识到社会已容不下封建迂腐的旧思维，革命与变革是铺四路的。

在将会面临肃清时，陈兆棠留下一段意味深长的遗言：

“不死于王，不死于国，死于轮回。”

从这里就能看出，方才临行，陈兆棠仍对自己的作茧自缚毫无了解到。他指出，盲目的忠贞与报国并不是让他落入死局的原因，真正让他万劫不复的是所谓“轮回”。其中都的“因”人为是他对革命派人残暴的打压行为，而“果”即是被推上法场面临肃清。他不曾意识到，这无论如何盲目与守旧的思维在作祟，对他在此之前的所作所为也并无反思。

不过，这些只能说明，陈兆棠是一名对封建中都山王权忠心耿耿的洋务派，并必须就此说他是一名庸官。在他上任新会期间，当地的政绩颇为不错，而且陈兆棠本人的作风也更为廉洁。可以说，如果置于其他朝代，陈兆棠绝对是一位能够有所作为的官府，然而他却“生不逢时”，活在了旧社会与新社会的夹缝中都。

正所谓名师出高徒，陈兆棠之所以能在仕途上颇有作为，很大程度得益于他的老师中都山王李杜贮。在中都山王李杜贮的耳濡目染下，陈兆棠转成长为一名典型的儒士。陈兆棠自投入生产中都山王李杜贮师门以来，所见领悟无以是忠贞报国、之本礼智的传统意义思维。所以，在他兼了一方要员后，所恪守的也一直是行事条规，一切以清律为准，尽忠职守，兢兢业业。

我们明白，此时的满人面临着开端的挑战，倘若统治者很难看清革新这条四路，那么，等待着这个国家的唯有崛起一途。所以，在错误的方针的引导下，陈兆棠一步错步步错，以颇为残暴的方式对待革命派人。根据手抄本的载于，陈兆棠杀人时哭着“宁可错杀三千中都伤一人”的思维，从不容情。只要与革命事业有受到牵连的，哪怕是手无寸铁的乡里亦难逃过陈县令的屠刀。

在大多数人眼里，陈兆棠正如《时事评论副刊》所描述的那样，是一个彻头彻尾的反派。然而，实在太好奇的是，陈兆棠一生的游宦经历，所到之处几乎都留下了残暴嗜杀的声名狼藉，乡里对其阴险。是什么原因使得他嗜杀转成性？而他草菅人命的背后，又是一个怎样的陈兆棠？为了能够清晰地了解到如此恶贯满盈的人物，通过大量地方手抄本，力图再现一个统统的陈兆棠可让后世了解到。

终究，在武昌起义中都清统被彻底颠覆，而陈兆棠与一众洋务派官府也将会接踵而至肃清。革命军抓捕了逃亡中都的陈兆棠，并将他押送到法场上晋见乡里的审判。行刑那天，法场下群情激愤，据说此前全权负责行刑的平民总共开了十几枪，才让乡里的精神状态冷静下来。

并不指出，像陈兆棠这样只知忠贞的盲目官府则有，陈兆棠只是其中都的典型罢了。这些官府就众所周知满人之后的替死鬼一样，随着中都山王朝之覆灭葬送了性命，转成了旧社会的陪葬者。只不过，他们的一集完全可以以一句作茧自缚由此可知而论之。

参考资料：

【《屠伯”陈兆棠治惠：三年滥杀三千》、《时事评论副刊》】