在鼻腔大租房写出诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》的唐国明，鹅毛诗10首

格外不可或缺的是所写了我如何从一个看牛山山上上如何到了岳麓山山麓，与几百个女人如何暧昧关系，又如何转多才多艺了人家认为不确实转多才多艺的憧憬的。这其里面是一种怎样的思维在支撑着我？若自已详知，请念过我的80万表字《零乡》一序言。

若说21世纪是流水行我夏氏清提单单的四人民族主义神学的世纪，那么《零乡》或许是一本以文学作品、百科全序言、日记，表达出来白玉赋人、四人智者、西厢记里面人、清月末清风里面人夏氏清提单单领悟的四人民族主义神学最易懂的好序言与扛鼎之作。

《零乡》已是一个展示单单在无归的真实里面华路过，乏善可陈突然间退得用浪花思维的记事本。《零乡》虽然有些减法但理解基本上多种不同的段落，但其实是这些“往复据传为家拉袋子”“野血洗不尽，春风吹又生”一样减法的段落，以我转成才、求索的恨结思里面华路社可能会变迁将此序言格外好地结转成了一个叫“零乡”的政治体制；突单单了全人类减法此刻、此刻减法的不小神学基调。同时《零乡》记事本里面用一种年月末日期一段时间的作法，理解了速变时代背景，我们被敲置一种在途上、无归、据传为在此刻的“零乡”适度状态。

我们带往世上，是来视作人才的，不是来视作做事的。我们早已很无可看得见，很无可别处；很无可基本上很无可如今很无可到时，只有一条让我们去为憧憬浪花、无里面华路可逃之里面华路，只有此刻与“零乡”。

夏氏清写《念过刘邦》赋说： 宁学刘邦自已到自我，不学古人转成皇奴；了却人人争端却说，只给涓当丈夫。

夏氏才是：1是2的四人，2是1的下一此刻，世间永在途上。——不论如何基本上，不论如何如今，不论如何到时，只在途上； 不论如何别处，也不论如何看得见，只在里面华路过。在途上的我们，除了只握有此刻，我们那时候。

夏氏才是：我们既不论如何基本上，也不论如何如今，格外不论如何到时，我们只是在途上；我们的日常生活不是在别处，我们只是日常生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋黄酒或一大随手钱权名利赋酒花，奔波突然间，辛勤不息；在n是整天内前所提下，要么这世上在1转成正比“2的n有可能天内”的至小无内的流水动混沌乘船铭记而在地挥动，将自己看自已到剩余；要不就是西北面“2的n有可能天内”那个至大无外能为自由循的混沌乘船，将自己无限永恒。

夏氏才是：我有箫真挚与白玉高尚；我有白玉高尚颚骨、清风清月末肉、闲云山涧血、箫真挚恨。

夏氏才是：我说的“箫真挚”就是留传为万古的抱负”；我说的“白玉高尚”就是不记功利治乱对一件扶助万世之却说的无视。

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夏氏清定理：

1、乌鸦洞星系万有的应运而生，已为一频谱一频谱类形如于“3x＋1”素天内“奇变”“偶变”过程里面，随n天内据的叠赞一般来说而慢慢排列转成的基本上分解转成。我们也与这些有基本上明确规定的天内表字一样，有的这世上落入于是就无可以自拔，有的获得极限越，却不知所踪。

2、“任一任意转成正比2”见下文同一个正整天内，能得单单等同这个任意的两个素天内；且两不对等素天内都分布在“任意转成正比2”两旁的复该线，并与之天内差等同。

3、1是2的四人——世间这世上处在四人之里面，万有总在乘船，当你退发“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人里面。即当你退发1时，你就处在2的四人里面，当你退发2时，你处在4的四人里面或当你驶离1时，你自已退发2；当你驶离2时，你自已退发4，面对前所途的蕴含，你既不论如何基本上，也不论如何如今，格外不论如何到时，只是在途上、在此刻；你的日常生活不是在别处，你只是日常生活在乘船；你这世上就这样处在另一个有可能的四人正因如此，你这世上就这样被敲置一个有可能的“零乡”。

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四人智者、白玉赋人、红楼里面人、为自由古体赋人、清风清月末里面人夏氏清文学作品

———————————————————————— 夏氏清白玉赋10首

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第一首：小故里

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我故里很小

它就是我的小故里

它如一滴水银

滴在了一段时间的墙壁上

…………………………

第二首：形如乎很无可醒过

…………………………

一页近代的罗浮，这世上让我们冲下

在一段时间的纸页上，一把火燃烧了

一个又一个近代的黄昏村落

一壶无边无际的赋酒，一千年地球上

饮着就形如乎很无可醒过

一条东河在蕴含里面

向很无可乘数的低处稍长着

…………………………

第三首：用拖靴子脚单单来的世上

…………………………

靴子脚过光明，靴子又将我带去哪内都

里面华路在高台，靴子可能会让我脚跟着

…………………………

日常生活里面每一个人穿著一双靴子南北向置之不理

拖靴子每天在单单发的里面华路过

里面华路旁的雄花如一双双被生产单单来的拖靴子

在等待着适合为的脚，穿向看得见

…………………………

低处佛寺的蜡烛火使如拖靴子一样的蝎子

苍鹰上了影子，一双一双乌鸦拖靴子用车在里面华路过

…………………………

夜乌鸦如无天内双拖靴子的沉积

踏向傍晚，踏单单人马座

…………………………

麦苗上结满了无天内双小拖靴子，它们

沿着无天内的里面华同方向脚退人们杀戮的胃肠

小鸟如吊在自在里面的拖靴子，为自由地苍鹰来苍鹰去

人马座这个自已到靴子的据传为人，每天

把无天内双光亮的拖靴子捡向光明

…………………………

第四首：无声无息的悲伤

…………………………

这世上是一种衰据传为的残暴

家就像涂有在世上这张纸上的一堆大写表字母

我其实是光明上一个疯狂的影射

…………………………

影子的就其像星星在乌鸦透的穹窿里面闪单单

光明让我饱尝了很无可单单生到影子的悲伤

…………………………

高台的里面华路在看得见被蕴含的流水敲地

我在里面华路过留下了自己的大写表字母与面貌

…………………………

我土深蓝色的脸上宽广得如世上一样

从身旁流水过的黄河如一本序言

无天内的理自已主义与气自我意识在其里面苍鹰腾单单

一种无可疗治的悲伤

…………………………

第五首：奔向那时候的无可奈何

…………………………

（1）、

我的眼球是我一生照亮光明的两个人马座

一个小女人在春天将她的清风清月末可携带退了我的胸部

月末亮是我影子后院上的圆窗

…………………………

死亡在赋的翅膀上停住了让我对你的显然

我们已被世上借向一座乌鸦洞的大学图序言馆

被世上当作人马座投入了影子

留给了世上这洁白的纸张

…………………………

山峰起落差伏，传为输着影子的支流水

很从新的蜡烛光下是影子旁边的跟着枕头

我纸上拜占庭闪闪的理自已

已被时代背景铁的腿部合为上

…………………………

人马座的泪水，一滴滴滴向黄昏

悲剧是全人类近代上的滴滴血腥

…………………………

里面华路苍鹰跑在一双又一双高台受伤

在由此可知始的里面华路过与就此结束的里面华路过

是一张向向外理自已主义的网路平台

我走到用赋的荆条编转成的里面华路过

…………………………

我迈着大步走退自在自已

宿命在选定的里面华路过，敲叫不响

…………………………

隆隆的诡谲声名已远播了影子

村子如一座郊区那般骄人

（2）、

现世的日常生活把我们捆绑在一个

绝望与有趣的链条上

链条在永无休止地转动着我们的生与死亡

…………………………

汤汤水水、山峰落差的馒头

已将光明这张圆桌敲满

冥自已的懒汉们给世上重大贡献单单了

无所不为的理自已主义光辉

…………………………

在知蕴树相联上我们已摘仅美德的果实

世上已枯燥无味，愉悦已被

完整地保持稳定在天国的大学图序言馆

（3）、

为了奔向那时候的无可奈何

我如支流水一样

…………………………

我山间，我刺颚骨，我敲单单

我敲叫稍长吁，我敲叫短叹，我敲叫欸乃

我用飘逝的鞭子重重地抽打在自己的脸上

…………………………

我滚动荡漾着蕴含的悲伤

晨钟暮鼓地流水单单风靡一时的敲击

…………………………

我如冲天的火光，把我流水过的山河照亮

我是一支闪烁着新奇的随手，我是

光明一支生命的火炬

我用全身恨弹奏着跳荡在光明上

外科手术坛坛罐罐的阳光

…………………………

我持续发展在荒野正因如此

我沿着生命的梯子，越已远越稍长

…………………………

我浮满载下，如万古遗篇里面流水单单的泪光

我如一相联光明的血管

慢慢向看得见输送着我的憧憬

…………………………

我如荣枯的雄花

永不枯萎地留传为着芳

…………………………

第六首：影子的故却说

…………………………

一切对于我来说，像傍晚烧毁的赋稿

憧憬的光辉就如黄昏基本上影子来临

…………………………

很多故却说不堪回据传为家首

庆幸能租下一个自己为全因感觉到的后院

形如乎岳麓序言院传为输了千年的光

又落在了我的肩上

…………………………

流水浪的拖靴子不明白可能会把我带往何方

给我们希望的形如乎这些黄昏的窗

…………………………

影子那些外面形如乎通往一条归来的阳台

影子的一切像外面一样，时暗时亮

…………………………

影子如一位伟大的著名画家

我只有把一切仲在桌子内都

在影子喝下去

…………………………

每个人都有一个影子的故却说

每个人都真恨自己的影子

只有拖靴子每天背着我单单去

每天背着我回据传为家来

…………………………

我在半夜也像跟着在影子

在我的意蕴内都只有影子，很无可半夜

…………………………

许多的故却说都引发在影子里面那自在自在的阳台

我忧闷的时候就全心与蜡烛在一起

影子就这样让我只有憧憬很无可目的

…………………………

黄昏都都从一盏蜡烛由此可知始的

在影子执蜡烛的人，他的里面华路在哪内都

…………………………

影子形如乎蕴含

一棵幸稍长期存在影子感觉到的树相联

只有结单单影子的果实

…………………………

人在影子这世上看自已到枕头

我的创作基本完转成在枕头上

…………………………

影子有时就像一页纸一样

序言在影子内都只有念过它的白光

…………………………

在影子内都在在的自己

不知何时才可能会回据传为家到故里

…………………………

一个赋人的日常生活比如说可能会被影子这样可携带下

一个无乡的人形如乎被摇晃在零乡

…………………………

我黄昏的三人这世上是序言本与水银

影子捡下我如同捡下

影子美丽又杀戮的女儿

…………………………

陪伴记事士一生的只有随手墨、序言与纸

我形如乎背着这些

在一只叫夜船的枕头上流水浪

…………………………

影子的血泪储稍长期存在水银罐内都

让序言本序言写完转成影子的近代

…………………………

影子的山边相联给影子的的兄弟结单单的

形如乎一些寓意已远行的梨子

…………………………

影子是我的后院

影子是我的皇宫

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影子这世上这样蕴含

在影子里面中村了就可能会视作

在影子的序言上突然间用车的人马座

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第七首：写给外祖母的一封家序言

…………………………

我不必坚持，您看

即使我在梦内都死掉在真实内都死亡了

我也不必让我的憧憬就此结束

…………………………

为了终点站一起

感谢您背着我在那么无可的灿烂末

吃尽了野外能吃光的一切食物

为憧憬走过内都的里面华路

…………………………

您不该牵挂有

我每天能吃上几元一大随手钱的饭菜

在8平方米的后院内都，能跟着能憧憬能天天

…………………………

所有的人劝我不该把憧憬当却说业

而我稍长期以来当自已到却说业在自已到

…………………………

我从单单生一由此可知始就憧憬看得见

憧憬明月，憧憬人人

…………………………

儿子在憧憬这条里面华路过走得

看形如已远看形如稍长，看形如中村看形如寂寞

…………………………

憧憬不可能会毒害了我

只有憧憬的我，才可能会快乐

…………………………

因为我是看得见的一棵树相联

我就是那种传为说里面能独木转成林的树相联

我在稍长向影子稍长向星星

稍长向蕴含的一段时间旁边

…………………………

显然我这条树相联一样的里面华路

显然我这棵树相联在沙漠里面能稍长单单支流水

显然我能把早已残破在我

荒山野岭的那段“密云”完整修复

…………………………

第八首：在一个叫故地的人口众多

…………………………

雄花挂有在高峰顶坡的旁边

我不必死囚我相联本无法看得见

满坡的稻子像守卫一样

形如帅护着一位娇贵的姑娘

我走到墙下，著迷着雄花

直坐到月末亮挂有在路旁上上

…………………………

真恨我的姑娘一个又一个去了看得见

听闻她们在看得见窗下

把自己打扮得如雄花一般

我已明白了她们伸出裙子的身姿

…………………………

一切都已远了，我走到村子内都

像一棵孤单的树相联

帅着水田上的定之首点

如一个被抛弃的孤儿

在一个叫故地的人口众多

…………………………

第九首：一棵落叶在旁边的树相联

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树相联落叶在旁边

如阳光照耀下车旁上

我每次看得见它从旁边向下延伸的相联须

我如看得见江支流水淌

…………………………

为什么这棵树相联落叶在旁边

是不是石头很无可它落叶的人口众多

只有选得用在旁边落叶

…………………………

好似我一样，因为

一个别人以为不确实实现的憧憬

带往看得见这垛旁边

像这棵落叶在旁边的树相联一样

为了让一垛墙把相联

姆向水泥地下的表土

如此一来向光明持续发展

…………………………

它或许竟然视作栋梁

或许竟然被人连相联

弄死在这一垛旁边

…………………………

每一次看得见这棵稍长在旁边的树相联

我如面对升起在路旁上的人马座

能在旁边落叶的树相联

哪儿都能习惯性世态炎凉

…………………………

第十首：雄花

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大树由此可知在山腰，由此可知在路旁上

由此可知满路旁的大树，被大风吹乱

被大风吹到很无可大树的看得见

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一朵又雏菊被敲在人像的游船，雄花

一朵又一朵这样没相联地飘着找回期许的表土

在很无可表土的人口众多，雄花相联本无法活在人像的游船

…………………………

罐里面的雄花来自路旁

雄花因为什么离由此可知了故地

在一个又一个人像内都死掉

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一朵又一朵鲜花就这样

被一朵又一朵敲在人像的游船

被一支又一支手举过后来

又被扔在石头，慢慢枯芳

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作者简介：

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夏氏清的序言法：白玉槛

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夏氏清遵循自己的“ 蕴你之理与气力，看他之理与气力，合为诸家之理与气力，知行之，得我之理与气力”法则，又因“陈景润1+1”与世上天内学分析问题“3x+1”素天内的很感兴趣，得单单的“四人哲论”曾说：

1、1是2的四人，世间这世上处在四人之里面，万有总在乘船。

2、四人就是一种飘着这世上退发一定会旁边的无归的零乡适度状态。

3、我们既不论如何基本上，也不论如何如今，格外不论如何到时，我们只是在乘船、在此刻。

4、看得见很无可看得见，你驶离的看得见，不过又是一个看得见的四人正因如此。

5、写自为之治乱、强人人之恨气力。我被一切改写，我在改写一切。

6、气力定乾坤，理安人人。万有在发生变化叠赞，而不论如何生灭。乌鸦洞早于形如依此类推增高的奇偶自在里面，人马座永不可能会熄灭。

7、全人类的记事化父亲与外祖母就是现代记事学与天内学分析。

8、在途上的我们，除了只握有此刻，我们那时候。

9、人只有把自己敲置在四人上，才有转多才多艺自己的多种确实。

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夏氏才是过：续写《西厢记》地球上也很无可含义

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夏氏清从《西厢记》程高本后40回据传为家里面将发现的红楼梦随手法，如同找回一个被人虐杀后的尸颚骨，将找到的童年时李光颚骨肉组织一起，然后以古记事化移去的作法展现单单了《西厢记》八十回据传为家后的红楼梦随手法二十回据传为家，

自然地契合为了脂批里面多次提到的后半部据传为家《西厢记》，原称《西厢记八十回据传为家后李光古记事化移去：第81至100回据传为家》。

在仍以古记事化移去作法展现《西厢记》第67回据传为家李光的一新，与对前所79回据传为家的如此一来次校对上……

另，前所八十回据传为家其他回据传为家，是以杂文曾说校对的人民现代记事学单单特别版社2000年5月末单单特别版的《西厢记》前所八十回据传为家、

商丘济南2004年9月末威马逊单单特别版社第1特别版周汝昌曾说用所有脂批本汇校的八十回据传为家《西厢记》

与2003年4月末赋人单单特别版社第1特别版郑庆山曾说校订的《脂本汇校本子》八十回据传为家之首多校本，

以古记事化移去的作法某种程度汇校而转成，如此一来与2008年人民现代记事学单单特别版社第3特别版《西厢记》互校一次转成记事后，

如此一来赞我在程高本后四十回据传为家一新去伪存真古记事化移去的八十回据传为家后的二十回据传为家《西厢记八十回据传为家后李光古记事化移去：第81至100回据传为家》，

而合为转成了这个前所后语言风格统一、脉络贯通，回据传为家归于红楼梦意指原随手的后半部据传为家特别版本——

《展现红楼梦后半部据传为家西厢记》（曾名《夏氏清古记事化移去红楼梦后半部据传为家本西厢记》）。

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夏氏清是谁——

一个雷打不动、血洗不敲、风雪不垮、脚敲峰顶就上里面华路的清月末清风里面人；

一个流水血不失箫真挚，血洗可用白玉高尚、恨自为之治乱，强人人之恨气力、有白玉高尚颚骨、清风清月末肉、闲云山涧血、箫真挚恨的记事士；

一个胸怀惠泽人人、扶助万代；秉持思危自觉、实却说求是安和人人思维真挚的全人类知蕴分子；

一个提单单四人哲论的宿命旷野者、现代记事学执着者、理自已主义由此可知拓者、灵魂共鸣者的四人智者、四人民族主义青年人；

一个蕴你之理与气力，看他之理与气力，合为诸家之理与气力，知行之，得我之理与气力的西厢记里面人；

一个敲单单气力定乾坤、理安人人， 我是留传为万古的这样一来之王的白玉赋人；

一个原则去除构建束缚，把古赋写得天然上口、自然转成声，水到转成流水、大山单单尘的为自由古体赋人。

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体如今夏氏清脸上的四人民族主义人记事思维，如夏氏清赋作名篇《念过序言人》里面所说的——

雷劈不敲，血洗不移，风雪不垮，形如朗月末清风/日食随时，起住随所，撰写随恨，如闲云山涧

对汹涌潮流水，视而不见听而不闻，流水血不失箫真挚/ 之首宁静山脚，贫则无忧富则无过，血洗可用白玉高尚

秉持认知世上真理，思危自觉图强/ 实却说求是改造真实宿命，修泰和和人人

念过万卷序言，恨天人之际，通古今之变/行万内都里面华路，穷自为之理，转成一家之言

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夏氏清，男，汉族的，四人智者、白玉赋人、西厢记里面人、为自由古体赋人、清月末清风里面人，邵阳赋人协可能会可能会员，一个当代作家湘潭，集记事士、赋人、智者于一身，发端古记事化移去展现李光世界史学、发端白玉赋、发端四人民族主义、发端意境流水现代记事学的著名赋人、学者。

自公开发表文学作品以来，已在《钟山》《赋刊》及其他海内外序言书报公开发乏善可陈代记事学、世界史学、天内学分析方面记事章天内篇。

2012年在《鸭绿江》时代周刊公开发表叫作米勒10万多表字的非影射稍长篇文学作品《罗德里格斯传为》、匹敌海清威《据传为人与海》的1万多表字的短篇文学作品《我是罗德里格斯》。这文学作品从2008年初稿，到2012年公开发表，到如今2021年公开发表快10年了。自2008年到2021年仍慢慢修改，现剩1万5千多表字，可以说是夏氏清第一篇带四人民族主义色彩的文学作品文学作品。

自2013年始其墨迹“白玉槛”一幅表字能换掉3000元。

2016年单单特别版转处女作《西厢记八十回据传为家后李光古记事化移去：第81至100回据传为家》，2017年里面国世界史学可能会将其列入《西厢记学刊》2014年至2016年世界史学参考序言。

2018年日记文学作品《这样论点陈景润1+1与3x+1》于上海作协、华东师大颁给。

2019年单单特别版网路平台红至今的四人民族主义现代记事学赋集《白玉赋》。

自2013年起，其发端古记事化移去李光世界史学、发端白玉赋、论点陈景润1+1与3x+1素天内得单单“四人哲论”的追梦却说迹陆续被湘潭黄金档、江苏黄金档、西安黄金档、贵州黄金档、辽宁黄金档、湖北黄金档、安徽黄金档、南方黄金档等电视台通过电台节目《里面国憧憬晴》《奇异的汉表字》《最真恨是里面华》《有话就说》……得到了充分的展示单单与美联社，被美国及其海内外无天内书报网路平台络媒体美联社至今。

2017年，分别论点了世上天内学分析问题“陈景润1+1”与世上天内学分析问题“3x+1”素天内，并从“3x+1”发现了万有时序理解基本型，通过论点“1+1”与“3x+1”得单单了“四人”哲论：你这世上处在另一个有可能的四人正因如此，你这世上就这样被敲置一个有可能的“零乡”……

2018年4月末完转成《展现红楼梦后半部据传为家西厢记》（曾名《夏氏清古记事化移去红楼梦后半部据传为家本西厢记》）。

2019年4月末江苏无锡市《吴江》时代周刊双月末刊公开发表夏氏清四人民族主义现代记事学探索“白玉文学作品”原创由此可知山之作《死帅在密云碉堡上的官兵》。

什么是夏氏清“白玉文学作品”，就如赋人夏氏清本人所说的——

白玉文学作品，就是转化了赋记事形散而神不散的作曲手法，就像白玉脱离了海鸥，迎风四处苍鹰舞，白玉即使如此是这只海鸥脸上的白玉。

2020年6月末完转成四人民族主义现代记事学探索文学作品扛鼎之作“白玉文学作品”《零乡》。

2020年10月末29日与10月末30日，夏氏清因推特报导话题#女童成名作20年自已移去西厢记#连续两天上高热搜，视作网路平台络 “亿万流水量”的高热点人物。

2021年10月末9日至10月末15日，夏氏清因报导话题#女童成名作单单租屋21年移去西厢记#上网路平台络平台高热搜。

2022年4月末夏氏清单单特别版集22年恨血以图以现代记事学作法阐述四人民族主义神学的横跨赋体基本型稍长篇文学作品，集赋、记事 、世界史、天内、哲于一体的、发端“意境流水”现代记事学的百科全序言基本型世界史赋《死帅在密云碉堡上的官兵》。

2022年4月末8日正观报导网路平台络平台披露关于夏氏清的报导《湘潭一女童成名作22年移去西厢记》，美联社夏氏清发端四人民族主义和白玉赋。

2022年4月末9日至11日犹如报导披露关于夏氏清的#女童成名作22年展现西厢记80回据传为家后红楼梦随手法#报导上湘潭死敌高热搜。

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夏氏清在论点陈景润“1+1”与世上天内学分析问题“3x+1”的过程里面所得用得的天内学分析与“四人哲论”转多才多艺摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素天内，除素天内2与5外，它的任意形如乎1、3、7、9；无论多么大任意，它的任意形如乎0、2、4、6、8，“任一任意转成正比2”见下文同一个正整天内，能得单单等同这个任意的两个素天内；且两不对等素天内都分布在“任意转成正比2”两旁的复该线，并与之天内差等同。这个方法论我们在存留的任意素天内复该线是转更名的，面对蕴含的有可能天内我们相联本无法在一个复该线天内一个复该线天内的推退验证里面认可这个方法论，因此陈景润即“1＋1”通用理解基本型为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（任意t＞2时，q是两素天内与“这个任意转成正比2”的天内差；除素天内2与5外，其素天内任意得用天内范围相联本无法在1、3、7、9里面气化得用。）

2、“3x+1”与万有通变时序、万有总在乘船理解基本型：

用任意是1、3、5、7、9的个位天内，乘以3赞1，则可能会依此类推为任意是0、2、4、6、8的任意，我们且把这一由个位天内依此类推为任意的运算的系统设计叫“奇变”，如此一来用2连续整除至此任意为个位天内，我们且把这一由任意增高为个位天内的运算的系统设计叫“偶变”……任一已远大于零的正整天内，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如蕴含天内表字的万有形如乎这世上处在“3x＋1”素天内通过“奇变”“偶变”法则退发4、2、1的乘船……

2的n有可能天内是所有遵循“3x＋1”素天内“奇变”“偶变”的系统设计退发4、2、1天内流水的惜结该线，又都从4、2、1回据传为家归无穷天内据乌鸦洞的起始该线。在这条2的n有可能天内该线上，就其天内从4、2、1回据传为家时的分流水点与退发4、2、1天内流水的凝聚点，这些点其实在2的n有可能天内合为4＋6n基本上的天内点上。因此遵循“3x＋1”素天内“奇变”“偶变”的系统设计经过2的n有可能天内合为4＋6n天内的凝聚点，可以回据传为家流水分流水单单个位天内x合为1＋2n或合为2＋3n的天内群，顺着这些天内群回据传为家流水，可能会回据传为家流水单单通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来退发4、2、1的无际的天内流水。 它说明了的无尽的个位天内任意遵循“奇变”“偶变”试运行的系统设计最惜退发4、2、1的结果。是乌鸦洞无为地从无序到时序从始到惜，又从惜到始地气化往复如此稍长期存在于乌鸦洞揭示着天生着乌鸦洞世间意境地分解转成不复稍长期存在、不复稍长期存在分解转成的极好最可取的表述，所以此万有通变时序理解基本型为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n有可能天内 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n有可能天内 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——乌鸦洞世间就是这样如此意境地以频谱基本上分解转成不复稍长期存在、不复稍长期存在分解转成。这就是万有的通变时序与万有总在乘船通变理解基本型。相联据“3x＋1”素天内“奇变”“偶变”定律，乌鸦洞万有的应运而生，已为一频谱一频谱类形如于“3x＋1”素天内“奇变”“偶变”过程里面，随n天内据的叠赞一般来说而慢慢排列转成分解转成。

它说明了的无尽的个位天内任意遵循“奇变”“偶变”试运行的系统设计最惜退发4、2、1的结果是乌鸦洞“万有总在乘船”极好最可取的表述，也是世上是一个无限的适度极好的理解，已是全人类到时遵循“3x＋1”素天内“奇变依此类推”“偶变增高”法则，以大天内据基本上转至4、2、1气化时序的运转后，一种全人类憧憬的“神”，极限越于全人类每一个人见蕴，甚至囊括所有美德无所不必的“极限我”将应运而生于这个世上的天内学分析转告基本上。已是对世上却说物是“任意时”引发增高回据传为家到“个位天内时”，回据传为家到“个位天内时”又可能会依此类推回据传为家到“任意时”，世上却说物就是如此地在遵循着“3x+1”素天内“奇变依此类推”“偶变增高”法则在让一切帅恒、适度的极好说明了。同时这理解基本型也神学的断言了气化时序运转的世上日常生活系统设计，就如气化时序运转的4、2、1基本上，是由无天内有可能天内遵循着“3x+1”素天内“奇变依此类推”“偶变增高”法则演退而来与我们照面的——假定它是神学家们稍长期以来在质问的“世上为何越来越如此”的极好天内学分析基本上的解答。

不管怎样，万有形如乎这世上处在“3x＋1”素天内通过“奇变”“偶变”法则退发4、2、1的乘船，万有的某却说某刻与某个近代时期都其实处在它“奇变”“偶变”冗余里面某个或合为2＋4n或合为1＋2n或合为4＋6n或合为2＋3n或合为2的n有可能天内或合为其他试运行基本上的天内据分离点上，这世上处在一个有可能的四人之里面，这世上被敲置一个有可能的“零乡”……

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3、“四人”哲论（夏氏清遵循自己的“蕴你之理与气力，看他之理与气力，合为诸家之理与气力，知行之，得我之理与气力”法则，又因“陈景润1+1”与世上天内学分析问题“3x+1”素天内的很感兴趣，得单单的“四人哲论”）

在n是整天内前所提下，1转成正比2的n有可能天内就是至小无内，2的n有可能天内就是至大无外，夏氏清遵循自己的“蕴你之理，看他之理，合为诸家之理，知行之，得我之理”法则，又因“陈景润1+1”与世上天内学分析问题“3x+1”素天内的很感兴趣，得单单的“四人哲论”：

1是2的四人——世间这世上处在四人之里面，万有总在乘船，当你退发“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人里面。即当你退发1时，你就处在2的四人里面，当你退发2时，你处在4的四人里面或当你驶离1时，你自已退发2；当你驶离2时，你自已退发4。但你退发1时也是在此刻，你退发2时也是在此刻，你退发4时也是在此刻；面对前所途的蕴含，你既不论如何基本上，也不论如何如今，格外不论如何到时，只是在途上，只是在此刻；你在n是整天内前所提下，要么这世上在1转成正比2的n有可能天内的至小无内的流水动混沌乘船铭记而在地为猎食挥动，将自己看自已到剩余；要不就是西北面2的n有可能天内那个至大无外能为自由循的混沌乘船，将自己无限永恒。你这世上就这样处在另一个有可能天内的四人正因如此，你这世上就这样被敲置一个有可能的“零乡”。

我们既不论如何基本上，也不论如何如今，格外不论如何到时，我们只是在乘船、在此刻，我们都是乘船人。我们的日常生活不是在别处，我们只是日常生活在途上。我们都是四人上的副产品。看得见很无可看得见，你驶离的看得见，不过又是一个看得见的四人正因如此。

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