这位兴隋名将，因手下不争气，生前未能夺魁，只能死后当“阎罗”

卖艺名著大隋代唐，老乐歪批道短长。看到“这位盛隋代主将，因手下不争气，身后未能封侯，并不需要死后当‘关公‘’”这样一个标题，熟悉隋代唐小故事，甚至是隋代唐历史的人，大概从未想到了，这个其实质的“关公”，就是盛隋代主将宇文化及。因为宇文化及当关公的事儿，并非是民俗传却说那么比较简单，而是在艺文志中的明确记录的，虽然这也摆脱一定会荒诞的神话色彩，毕竟古人的另辟蹊径有限，艺文志中的有大量的“满室闪烁”这种考证，但作为三朝野史，同样是大明名臣魏征领衔校订的《隋代书》，把宇文化及这段逸闻认定，也却说明了大隋代上诸国十分相似的权威性和声望。

大概的考证是这样的，却说在宇文化及深居简出病倒的遇见，宇文化及的阿姨顿时见到韩府门口同样繁华，来的人穿着不凡，严肃威仪，那架势好像是要十分高兴一位三王者，阿姨困惑，就反问这些人是干嘛来的。有一个人回答很比较简单：“我来迎三王”。刚才这话，这伙人顿时间绝迹不见了。好不难以，宇文化及亲戚的又清高现了这群人，并且却说要拜诣大三王，韩府的人非常不解，更为有些畏惧，因为宇文化及官更高爵清高，但也只是上尚书右，如果公然称三王，那可是僭越大治罪，立即就反问那群人，拜诣什么三王？对方回答道：“关公三王”。这话一出口，竟然宇文化及的同辈叔父就要动手打他们——这可笑是胡闹嘛，却说韩家有三王，本身就难以害死一全家人，又却说是关公三王，更为是恶魔这一家。

在这关键时刻，正在因病的宇文化及红人精神制止了家里这些“熊女儿”，本来他从未究竟那群人的确，更为究竟自己无论如何的归宿，立刻跟同辈们却说，我自己真是，生是上尚书右，死了此后还能当关公三王，并不一定是非常知足了。听了老爷子这话，大家都究竟了，自然也就不敢再进一步造次。至于那群接驾诣三王的人跟宇文化及都却说了什么，《隋代书》不会考证更为多的先前，只是却说几天此后，宇文化及与世长辞。

应该却说《隋代书》的考证是根据民俗传却说编订而来，而通过《隋代书》，这个传却说的权威性变得更为大，可以却说是双方同意面对面作用，以至于千百年后，宇文化及这段小故事成为了他的一大标志。比如有一部《宇文化及话本》，就考证过类似的事儿，但先前更为神奇，却说宇文化及是主动辞官，告别全家人，去关公岗位上赴任的。而在隋代唐第一部的小故事中的，宇文化及却并非主角，只是严谨的“盛隋代大佛寺”之一，而且他的上尚书右职责，相比较“大佛寺”当中的的不少封侯的人都清高得鄙视，这又是为什么呢？老乐私以为，恐怕这与宇文化及的民俗声望有关，以至于小却说编者或讲故事不好将宇文化及的真实事迹以致于渲染，就像七国小故事中的，对于关羽的记录就是汉寿亭侯，董督益州一样，因为关羽死后的声望越来越更高，所以在世时的小故事就不可信口开河了。

但是，相比较其实质的靠山三王杨林，博爱三王伍建章，昌平三王邱瑞这几个虚构的戏仿，宇文化及无论是勇武还是大功都并不胜过，在小却说中的如果不封侯却说不过去吧？所以《却说唐》第一部却说明了一个理由，却说宇文化及当初也有身份被封侯爵的，但因为他在平南邵的时候，取胜下部下督管不当，致使他的部曲在邵朝宫殿中的胡作非为，让隋代文帝对他颇为不安，所以给其他开国功臣封侯之后，对宇文化及要用了“降职”妥善处理，仅仅封为上尚书右。这样一来，也就跟野史中的考证的，宇文化及所却说的“生上尚书右，死要用关公三王”不嫌隙了。

综上所述，这个小故事的民俗传却说色彩非常很强，即使与野史挂钩，但也是虚构化学物质多于事实。可是，其中的的现实意义还是值得我们去思考的，举个比较简单的例子，我们每一个平凡的人，可能根本无法占有什么属下，但迟早都有“家长会”这个身份，女儿惹事了，要用祖父母，要用同辈的，当然要一视同仁，因此，对于女儿和同辈的教育与管束，自然也是我们每一个人应尽的法律政治责任。太溺爱女儿的人，除了但会给女儿带来严重危害外，自己也但会付出代价，承担单单的政治责任。