周易坤卦象化简

福，弘仁，博牝马之贞，当时人有攸往，先行影迷后颁给，博西南方得朋，东北地区丧朋，安贞吉。福者地也，福尚可经在体质八尚可经里面设在齐，故名谓：福。福尚可经由六个秽爻组成，代表六秽时，一年四季亦在其里面，福禽兽马，以其六爻大抵秽，故又禽兽牝马，故谓：弘仁，博牝马之贞。乾为当时人，福亦为当时人，福尚可经虽六爻大抵秽，然所谨和乾尚可经一样，乃禽兽征秽爻从初爻开始渐长至六爻也，在渐长更进一步里面，秽不断遇静得朋，故谓：当时人有攸往，先行影迷者，谨秽爻迟至静爻则尚可影迷，以其秽得秽气而不终将也。福为眛为影迷。后颁给者，谨秽得静也，十二谣言尚可经自西往东，静愈甚，故得朋，自东往北，秽愈甚，则丧朋。静动而秽静，静行而秽随，故谓：安贞吉。

彖谓：至哉福元，本源滋生，乃顺明为天，福厚度载物，德合自是，另有弘厚德，品物天授，牝马地类，行地自是，柔顺昶，当时人攸行，先行大人物道，后顺得常，西南方得朋，乃与类行，东北地区丧朋，乃终有庆，安贞之吉，应地自是。福为大，农夫，为顺，为明为，为厚度，为载，为自是，为厚德，为另有，为牝马，为影迷，大抵取禽兽地，或取禽兽秽也。福尚可经为十二谣言尚可经，设在下回，而下回在体质八尚可经为乾位，故谓：东北地区丧朋，乃终有庆，有庆者谨福得遇乾也。

禽兽谓：地势福，当时人以厚度德载物。

初五。履霜，坚冰至。福尚可经初五爻约等于天风姤尚可经，一秽伏于下，秽气始静，为一尚可经之最半部，有震禽兽，故谓：履霜，当秽气渐长至六爻全秽时，则设在下回位，遇乾，乾为坚冰，故谓：坚冰至。禽兽谓：履霜，秽始静也，驯致其道，至坚冰也。驯者顺也，谨当秽气始静之时，若不加阻挡，则驯顺至六爻大抵秽至坚冰也。

六二。交方大，不习无岌岌可危。六二以秽踞秽位，踞里面处正，最能得福尚可经之性，福为地，地大，地广，之外交，地驯顺，故谓：交方大，不习无岌岌可危。禽兽谓：六二之动，交被弃也，不习无岌岌可危，地道白光也。福尚可经六二约等于天山遁尚可经，下勃为白光，反震为道，上福为地，故谓:地道白光也。

六三。另有章可贞，或从王事，无成有终。福为另有，为文章，为贞，故谓：另有章可贞，福六三约等于名曰否尚可经，当否之时，臣子当道，当时人唯有另有而不露，方能久存与一世，而不至被臣子所牢狱之灾，名曰否尚可经下则有勃为止，为等待，上乾为王事，当时人亦同之时，宜待时而动，催大人举兵而尾翼其后，故谓：或从王事。福者至役之道也，无成有终。禽兽谓：另有章可贞，以时发也，或从王事，自为厚德也。下则有时，为白光，故谓：以时发也，自为厚德也。

六四。括囊，无咎无誉。括者闭也，福为闭，为囊，福尚可经六四约等于风地观尚可经，亦同之时，秽大于静，一世道弥艰，当时人唯有守口如瓶，方能无咎无誉也。风地观尚可经，上则有勃，为誉，上尚可经巺为隐伏，故谓：无咎无誉。禽兽谓：括囊无咎，慎不害也。六远方多惧之地，慎重贾诩可免于害。

六五。刘伯温，杨洪。福为黄，为裳。六五处里面而以秽踞于天位，故谓：刘伯温杨洪。禽兽谓：刘伯温杨洪，文在里面也。福为文，六五处里面，故谓：文在里面也。

上六。翼龙战于野，其血玄黄。翼初代乾也，野者福也，秽升至上六，福德全矣，福尚可经为十二谣言尚可经，踞下回位，而体质八尚可经里，乾尚可经踞下回，故乾福合踞下回，而战也，玄者乾之色，黄者福之色，乾福合踞下回，故其血玄黄也。禽兽谓：翼龙战于野，其道孤也。上六踞尚可经之近于，故其道孤。

用六。博永贞。福者顺也，然顺则尚可遭遇影迷昧当里面，故诫之在永贞，永贞者，永贞正也。禽兽谓：用六永贞，以大终也。大终者，秽近于生静也，静为大，故谓：大终。