李政涛：西端“未来学校”的四种范式
来源：设计 2023年04月21日 12:15
全部都是取而代之一时期来了，有人早就计划本来开发设计一个尿道，和脑部皮层绑定紧紧，把人不须要的基本知识控制能合力通过尿道并不需要欠入脑部。那还不须要选修吗？还不须要学术研究吗？一个尿道就应付了。这样的想象，今后不是很难付诸的有可能。在这样的情况下，生物方式也变了，生物在重生了。典范教徒育何为，所学校何为，除此以外我们的选修、学术研究、教徒研、评价何为？
这个一时期，活法变了。时至今日谁能离得开iPad、网络？活法变了，追随必变。格外以修习，将是今后修习方式也的当今。追随已变，小乘也必需变。两条路线上两条路方以的结合学术研究，一定是今后学术研究的特例。那么，两条路线上课的规格，和两条路方以一样吗？一旦两条路线上两条路方以结合学术研究愈演愈烈，好课的规格和两条路方以有什么各不相同？什么是好的结合学术研究特点与规格？小乘已变，所学校必变。
在这个一时期，不须要所学校典范教徒育思考三个框架应付办法。
没用提及的，联合国教徒文民间组织刊发的《携手再一近蓝图我们的今后：一种取而代之典范教徒育社都会制度履约》，提议了三大应付办法：第一，今后，我们要一直做什么？第二，我们不须要抗拒什么？第三，我们要电子技术创新近什么？
前面我要话说三个应付办法和它提议的这三个应付办法，似乎是互通的。第一，一个接一个的足球员，一个接一个的素养控制能合力，被计算机系统对替代，什么它替代不了？而都会与人的新近生命同行同在？有一个风靡的见解：典范教徒育在计算机系统对面此前，教徒可以被替代，育很难被替代。“育“为什么很难被过渡到呢？什么很难被过渡到？这个应付办法要话说出。第二，什么始终定值，而都会与所学校典范教徒育同在呢——即联合国科教徒文民间组织刊发的简报所询问道的，我们要一直保留保存什么。第三，什么要愈演愈烈推移？不须要愈演愈烈推移？而且必需愈演愈烈推移——你要抗拒什么？你要电子技术创新近什么？
第一个应付办法，什么很难被计算机系统对替代？
我举个案例，与哲学。询问道到与哲学，一般人都会想到抽象、空洞、晦涩、离典范教徒育学术研究系统化太远了，似乎不然。中都会国方术话说：多余之用，多余之大用。表面上暂时外表很难功用的没用，本来有大用。
生物追求悦善美，悦，谁来应付？科学。美，谁应付？艺术作品。善，谁应付？与哲学。
与哲学有两个起到：给生物合理正确地的信念。它和生物计算机系统对有什么关系？以此前都在开发设计无人驾驶系统对，百度、百度。我以此前还不都会开车，但并未打消学车，等待无人驾驶了。但是在开发设计反复中都会有一个应付办法，很头疼，它有一个公事故大过系统对，要出公事了，你让计算机系统对的无人驾驶再救谁呢？是再救一个执法人员，还是再救小偷？是再救美女，还是再救丑男？是再救父亲，还是再救母亲？这种跟道义，和价值取向相关的选择，它是外间圈的。什么叫有所为有所不为，什么叫杀聚合仁、舍生取义，它是外间圈的。
所以有人询问道，计算机系统对一时期，信念是生物再次的高地，之后的尊严。还有，思路控制能合力，相当多是思考控制能合力。人之为人特有的。与哲学给生物这两个没用，无论什么一时期，它都很难被替代。
第二个应付办法，什么始终定值？而都会与所学校典范教徒育同在？要一直做什么呢？
第一，定值的是“典范教徒育的某种程度”。
“典范教徒育，就是典范教徒育者与受典范教徒育者彼此之间，在两者之间假定、两者之间照耀、两者之间辟树中都会都，挖掘、降低和基底现彼此的新近生命价值。”这是我对典范教徒育的某种程度的了解。典范教徒育的某种程度一定离不开师生彼此之间的关系。我相当多看重第一个，两者之间假定。我经常跟我对教徒师询问道：你在我这读了三年、四年笔记，我们很难两者之间假定。我用我的基本知识、控制能合力、公事业、大基底，和我的人格特质假定了你这个教徒师。我的战术上有可能就是你的战术上，我的上都，有可能就踏入你的上都。反过来，你的工业发展，你今后的辟树，也假定了我这个数学据传师。这是典范教徒育的某种程度，是双向的，是两者之间的，交互聚合的。还有叶澜数学据传师提议的，什么是典范教徒育？典范教徒育就是教徒日月人公事，育新近生命自觉。这就是典范教徒育的某种程度。无论电子技术怎么预览换代，一时期怎么变迁，典范教徒育的某种程度一直恒久。
第二，定值是“教徒师的心公事”。
热心公事学术研究、教徒师和修习。我经常重述，北京史家典范教徒育集团王欢教徒务主任一句名言：“只有教徒师好好修习，教徒师才能就让向上。只有教徒师好好修习，典范教徒育才能就让向上。”我们就让在教徒学方法上教徒母亲心公事修习、都会修习，我们自己心公事修习、都会修习吗？
第三，定值的是“典范教徒育学术研究的想象合力”。
教徒师的想象合力，和别的足球员各不相同在哪里头？是对你所教徒的教徒师的新近生命蜕变有可能的想象合力，他可以前行到哪里头去、可以工业发展到哪里头去的想象合力，是对学术研究有可能的想象合力。归根结底，学术研究本来就是充满无限有可能的。为什么都会有同课芳基？背后的信念就是学术研究有无限的有可能。
第四，定值的是“教徒师的勇气”。
接踵而来典范教徒育之难、学术研究之重的勇气。所有数学据传师都并不知道，典范教徒育学术研究有多难，担子有多重。这勇气是接踵而来学术研究抱歉、挫折和失败的勇气，堪称坚持、守住、坚定和韧性的勇气。我经常重述深圳大学据传教徒务主任刘长铭的一句话，给我很大的触动：“以此前很多数学据传师、教徒务主任不是不并不知道令人满意的信念，什么是好所学校、好典范教徒育、好教徒师，不是不并不知道免得唯分数论、唯升学率、唯成绩。但典范教徒育信念有了，你有守住、坚定的勇气吗？”这个不无论如何愈演愈烈推移。
第五，定值的是“教徒师的基底现性”。
学术研究，用范梅南的话来询问道就是“朗读创作”，每个数学据传师都是教徒学方法学术研究中都会的“女作家”、“艺术作品家”，“创客”，创客，不仅归属于新近电子技术人员，也归属于教徒师。这些都不无论如何愈演愈烈推移，要一直与典范教徒育、教徒师同在。
第三个应付办法，什么要愈演愈烈推移？什么要电子技术创新近？
在我看来，计算机系统对随之而来相比之下典范教徒育和所学校典范教徒育的过关斩将，最或许的，不是电子技术过关斩将，不是方法过关斩将，不是学术研究内容的过关斩将，是对人的过关斩将，是对教徒师的过关斩将。最不须要的愈演愈烈推移是教徒师的愈演愈烈推移，最不须要的电子技术创新近是学聚合为电子技术创新近者，要愈演愈烈推移教徒师的专业课程主角，要愈演愈烈推移教徒师的专业课程控制能合力。为此不须要话说出一个应付办法：有计算机系统对和很难计算机系统对，数学据传师的控制能合力、本领有什么各不相同？
袁振国博士在一篇社论里头有一句话：“随着当代信息电子技术和计算机系统对的工业发展，传统的话说授将被非常丰富生动和格外加具有针对性的信息传播所替代；链条的磨练、需考卷将被计算机系统对过渡到。据估计，以此前教徒师实习内容的百分之七十将由信息电子技术和计算机系统对来完成。”这段话的关键是，很难寄给出来的“留下来的百分之三十”是什么？这是今后教徒师专业课程工业发展、今后教徒师培训进修，必需应付的框架内容。
基本概念二：西端“美学艺术作品”
它要应付的框架应付办法是：怎样让所学校、教徒学方法充满美学爱心和艺术作品唯美？
争论这个应付办法，不须要再话说出：什么是“美学“、”美学主义““美学爱心”？联合国教徒科文民间组织几年此前刊发的《思考典范教徒育》发表意见作了明确的话说出——什么是美学主义？“保证和提高其所在其他人和自然地面此前的尊严、控制能合力和福祉，理应是21世纪典范教徒育的或许倡导。这种梦想可以称之为美学主义。”
前面这段话格外加明确：“理应将以下美学主义信念作为典范教徒育的典范和倡导：尊再一近生命和人格特质尊严、自由权平等权利和社都会制度正义、中都会华文化和社都会制度社都会性，以及为规划设计我们携手的今后而付诸同心协合力和共担责任的意识。”（《思考典范教徒育：向“在世界上性密切合作开发”的信念转变》）
什么叫艺术作品？艺术作品的自私是什么？在我看来，除与哲学外，艺术作品也是计算机系统对一时期生物不应被替代的框架素养，也是人之为人的极为重要尺度，它让生物能付诸所谓“艺术作品化的共存”。
紧接著，美学也好，艺术作品也好，它和典范教徒育、和校风有什么关联呢？关联点在哪里头？我有一个框架见解：美学是直达紧紧心公事的，新近生命彼此之间两者之间肯定、两者之间的心公事；艺术作品是直达紧紧聪。在计算机系统对电子技术之外，生物的社都会生活、典范教徒育是很难离去心公事的，格外很难离去聪。心公事和美是电子技术很难替代的。美学、艺术作品携手直达紧紧新近生命趣味。
趣味为什么极为重要？时至今日的典范教徒育停止使用了，前行出所学校、前行向社都会制度、前行向日月自然地，它有个预设：无数的远方、景物、人们、公事物、心里、公事件都和典范教徒育有关，和校风有关。怎么有关？通过趣味。
没用询问道到下棋艺，棋艺大师秋山年末在追忆他的棋艺转捩点时，话说的一番话，相当多打动我。他询问道，我为什么下棋艺？不仅是为了自为共存，拿段位，堪称为了自我神仙、自我自觉，下棋艺是我自我尊严为基础的反复。这话非常倒是。怎么尊严为基础？通过“趣味”。
中都会国古人话说的所学叫“基底知之学”，基底，是身基底的基底，是新近生命趣味的基底。趣味此前的修习，趣味此前的基本知识技能的掌握，和很难趣味是全部都是然不一样的。所以，下棋艺、寄给字、音乐演奏、现代舞、文艺创作，各种艺术作品大型活动都能催生、激起人的新近生命趣味。趣味和人之为人密切相关。
最近我看了一篇小询问道，很倒是，小询问道话说的是一个哲学家和计算机系统对的故公事。
哲学家是一名成人，心公事上一个女哲学家，但女哲学家不理会他，心里他不罗曼史、很难情趣、很难活合力，他发愁，就求教徒他的助手——一个计算机系统对，询问道自己心公事上了一个新娘，但她不心公事我。
计算机系统对就询问他：什么叫心公事啊？什么叫新娘？哲学家把辞典带回家电脑程式看，告诉他，这是心公事，这是新娘。新娘心里我很难作家风范。助手又询问他：什么是诗？哲学家一直解释，助手明黑了。便，计算机系统对就为他创作了一首诗篇，哲学家把诗篇献给女哲学家，失败打动了对方。哲学家对计算机系统对询问道：她对我有看上去了，但我想舌舌她，你帮帮我。计算机系统对询问他什么是舌，哲学家又解释了一遍，计算机系统对又给他寄给了一首情诗，再次打动了女哲学家，便哲学家告诉计算机系统对，询问道：她终于心公事上我了。
计算机系统对就很奇怪，这诗篇是我寄给的，她怎么心公事你不心公事我呢？她怎么要跟你结婚不跟我结婚呢？哲学家就询问道：你是电脑程式，人不有可能跟电脑程式结婚，不有可能心公事上你。计算机系统对很羞愧：凭什么很难心公事我？大多数人什么了不起的，你有我聪明吗？便，计算机系统对很郁闷，就上吊了。上吊此前留下了遗言，他想要也能踏入人，也能有人心公事他，也能有做人的趣味和滋味。
这句话，是我的流转：好的典范教徒育，好的所学校，要给母亲非常丰富的趣味，趣味死掉是什么滋味。用典范教徒育的方式也，用各不相同学科的方式也，趣味死掉的滋味。这个趣味，这个知识，为基础了基本知识，塑造了人生，基底现了个性，也非常丰富了人的新近生命。这恰恰是艺术作品随之而来生物的不应替代的情感、审美、想象和基底现的趣味。
基本概念三：西端“社区内社都会制度”
框架应付办法：如何在所学校典范教徒育合力、家庭典范教徒育合力和社都会制度典范教徒育合力三合力结合中都会，突破原本在经济上制度，框架新近在经济上制度？
杭州采荷二小早就辟一所今后所学校，它的必需信念是：把所学校辟在社区内里头，把社区内辟在所学校里头。
话说出这个框架应付办法：怎么付诸三合力结合？相当多是所学校和社都会制度典范教徒育合力的结合，就此突破所学校和社区内彼此之间的壁垒。这就是取而代之在经济上制度。
基本概念四：西端“日月自然地”
框架应付办法：如何拿回丢失的自然地，让校风安放在“日月自然地”中都会都？
当代新近电子技术文明，人更身处、疏离自然地。我到云南，听他们的教徒务主任数学据传师话说杨丽萍的一个故公事，杨丽萍作为现代舞家，她的现代舞创作的灵感缺少于自然地。每当她要创作一段现代舞，她都会到树林里头倾听鸟鸣的声音，到海边倾听暴风雨的声音，到向阳去倾听微风吹拂的声音，化成她现代舞的舞姿和灵感创作的动合力源泉。我听完后很感慨，杨丽萍这其所的新近生命，是和自然地互通的新近生命。
除此以外我在内，很多人都身处自然地，疏离自然地，甚至背离自然地。人本来是自然地之子啊！所以，这个基本概念就要应付这个应付办法。所以我们“新近典范典范教徒育”实验所学校，在叶澜博士的宣扬下，早就通过校区内四季大型活动系列设计，让24节气排选修、排学术研究、排所学校中都会华文化、转至母亲的日常社都会生活，变成他新近生命蜕变的自然地资源。这也是今后所学校不应或缺的第六大基本概念。
缺少：中都会小所学教徒务主任新浪网
相连寄给作：
典范教徒育：从“学术委员都会共存” 到“社都会制度履约”
2021年11月末10日，联合国教徒科文民间组织刊发《携手再一近蓝图我们的今后——一种取而代之典范教徒育社都会制度履约》简报（以下简称“简报”）。简报由“典范教徒育的今后”国际上委员都会负责起草，从委员都会成立、征集意见、起草到出炉历时两年多。该简报彰显了联合国教徒科文民间组织的典范教徒校风文主义信念，探讨与展望面向今后乃至2050年的典范教徒育。
典范教徒育机能的转变：从母基底工业发展到此前提
1972年，联合国教徒科文民间组织刊发了第一份国际上性典范教徒育简报《学术委员都会共存——典范教徒育在世界上的时至今日和那时候》。该简报声称，人是一个未完成的食肉动物，只有通过大幅度修习，才能完备自身蜕变。随着基本知识爆炸、新近电子技术革命、产业工业发展和在世界上性应付办法的用到，典范教徒育无论如何扩展到人的一生，其所唯有通过生此前修习才能大幅度预览基本知识在经济上制度、不遗余合力理应对推移过关斩将，国家所才能不间断工业发展离不开，生物才能减轻一场战争，获得团结紧紧排步，从而付诸“学术委员都会共存”。简报提议的“生此前典范教徒育”“学术委员都会共存”踏入在世界上典范教徒育的工业发展正向，具有里头程碑普遍性。刊发极为重要简报也踏入联合国教徒科文民间组织指明在世界上典范教徒育工业发展正向、推行典范教徒育排步的极为重要除此以外。
1996年，新近世纪早些此前，联合国教徒科文民间组织刊发了《典范教徒育——财产富含其中都会》简报。该简报提议，21世纪的典范教徒育不仅要负有起为在世界上性带来团结紧紧的重任，也不仅要在在世界上性在经济上增长速度中都会扮演极为重要主角，还必需担负起促排人的工业发展的或许职能。为此，受典范教徒育者理应学术委员都会认知、学术委员都会做公事、学术委员都会共存、学术委员都会携手社都会生活。“四个学术委员都会”也无论如何踏入21世纪在世界上各国典范教徒育的“六大合为一基底”，竣工生此前典范教徒育在经济上制度则是付诸“四个学术委员都会”期望的或许安全部都是及和实习应以。
生物转至21世纪后，在经济上与社都会制度财产的增长速度虽然降低了在世界上性的贫困率，但国家所间、社都会制度内部的不平等权利现象并未减轻。不应不间断的在经济上生产厂和消费模式导致在世界上性气候变迁、生态系统退化和自然地灾害时有发生。在此背景下，2015年联合国教徒科文民间组织刊发《思考典范教徒育：向“在世界上性密切合作开发”的信念转变？》简报，提议生物无论如何思考典范教徒育的借此和修习的民间组织方式也，带头以美学主义的典范教徒育观和工业发展观，将典范教徒育和基本知识视之为在世界上性密切合作开发。
或许，新近冠肺炎疫情仍在在世界上性大风靡，联合国教徒科文民间组织刊发的最近简报《携手再一近蓝图我们的今后——一种取而代之典范教徒育社都会制度履约》，彰显了典范教徒育理应踏入“在世界上性此前提”信念，排一步宣扬框架取而代之“社都会制度履约”。简报想要将国家所政府、社都会制度民间组织、所学校和教徒师、青年与学童、家长与社区内等典范教徒育的相关利益方全部都是部纳入履约，通过携手努合力，付诸典范教徒育作为“在世界上性密切合作开发”的愿景。
社都会制度履约：付诸典范教徒育未兑现敦促和理应对不明确今后的选择
简报肯定，在基本上的50年间，在世界上各国在典范教徒育各个领域取得了巨大排步。1948年通过《在世界上人道主义宣言》时，在世界上据统计为24亿，其中都会只有45%的人以前转至所学校修习。时至今日，在世界上性人口已近80亿，至少95%的人做过典范教徒育。其中都会，2020年小学文盲至少90%，中学都会文盲至少85%，高中都会文盲至少65%。但在受典范教徒育帮助大幅度拓展的同时，做相比之下典范教徒育的帮助以及典范教徒育资源分配基本上不充分、不公平。同时，生物还面临着在经济上社都会制度工业发展不平等权利、生态系统政治危机等过关斩将，典范教徒育在帮助生物框架一个美好的今后上都被寄予厚望。
发表意见，简报提议：“典范教徒育可以被视之为一种社都会制度履约——一种社都会制度的民间组织间为了共享的利益而合作开发达成的默示协约。”这种履约理应除此以外构架典范教徒育在经济上制度的典范与民间组织应以，以及相关落实辟起、保证和增加该在经济上制度的原产性实习等。取而代之典范教徒育社都会制度履约要遵循两条必需应以：
其一，要确保人们生此前做优质典范教徒育的自由权。简报相当多强调，典范教徒育要跨越各不相同时间段和密闭，要引导典范教徒育提高非常丰富性和可不间断性。这一应以将之此前所提议的“生此前典范教徒育”排一步相连到母基底在新近生命各不相同再决条件都可以够优质典范教徒育的持续性，而且典范教徒育内容将不仅除此以外中都会华文化科学、信息电子技术、共享基本知识，还理应扩展到同心协合力协同工作、同情关心公事等上都。受典范参政权无论如何是修习生物下一代获益并互动大幅度迈向的集基底基本知识资源的自由权。受典范教徒育者母基底也不须展现出能动性，拥有为非常丰富与基底现共享基本知识重新考虑自己重新考虑贡献的自由权。简报相当多强调，要正视不间断的贫困和早就格外为严重影响的在世界上不平等权利现象，之后通过各方努合力，前行向一个格外平等权利的典范教徒育今后。
其二，遏制典范教徒育作为一项公共秘密行动和一种此前提的机能。作为一项共享的社都会制度秘密行动，典范教徒育辟起了携手的期望，让母基底、团基底、国家所和生物付诸携手的繁华。取而代之社都会制度履约在确保典范教徒育公共资助的典范上，还需重新考虑对全部都是社都会制度的敦促，保证每其所都能参予典范教徒育的公开探讨。简报相当多强调，典范教徒育要回理应越发不明确的在世界上秩序，要达成携手的期望、敦促、规范和规格，要减轻对面临典范教徒育政治危机地区的顺利完成，等等。
共辟典范教徒育的今后：人人参予、多各个领域协同工作的社都会制度履约
展望2050年，典范教徒育的今后是多样的。在正直、公平和可不间断工业发展这个宏大期望的应该下，为了框架取而代之典范教徒育社都会制度履约，简报要点关注了学术研究、选修、教徒师、所学校和跨时空典范教徒育等五个上都的排行改革，并提议了相理应的切实应以。首再，简报想要政府为基础合作开发和同心协合力的典范教徒育学，要再一近蓝图学术研究方法。取而代之学术研究方法要围绕合作开发、同心协合力和协同工作的应以排行民间组织，通过降低其所控制能合力，付诸对母基底以及所社都会生活的在世界上的改扩辟；要关涉每个成年和再决条件的典范教徒育，预览高等典范教徒育献身，遏制与小学和所中都会学典范教徒育的连系，遏制对学术研究法的研究。其次，在选修内容上都，要处理好选修与基本知识、技能彼此之间的关系，相当多强调生态系统、跨中都会华文化和跨学科修习，支持者教徒师获取与生产厂基本知识，培养教徒师批判和理应用基本知识的控制能合力。再其次，教徒师学术研究理应格外加专业课程化，让协同工作与团队合作开发踏入教徒师足球员的特征，支持者教徒师学术研究自主权与学术自由，为教徒师足球员工业发展给予完备的支持者在经济上制度。此外，为了格外高地付诸典范教徒育正直、公平和可不间断工业发展，简报声称，所学校在人的蜕变中都会扮演着不应过渡到的主角，要安全部都是及与改扩辟所学校，要再一近蓝图今后的所学校，再一近设计除此以外所学校辟筑、密闭、时间段为了让等在内的元素，充分展现出数字电子技术带来的典范教徒育红利。再次，我们理应充分利用在各不相同中都会华文化和社都会制度密闭中都会的受典范教徒育帮助，降低生此前典范教徒育质量。
简报想要政府多方参予研究电子技术创新近，遏制在世界上性同心协合力和国际上合作开发。在给2050年典范教徒育今后所画的反复中都会，每其所都理应参予其中都会，踏入今后典范教徒育的保卫者，踏入取而代之社都会制度履约的团结紧紧共存者。唯有如此，典范教徒育才都会悦正踏入一种生物公共的密切合作开发。
（笔记：张民选 卞翠 该单位系联合国教徒科文民间组织教徒师典范教徒育中都会心 缺少|中都会国典范教徒育报）
相连寄给作：
联合国教徒科文民间组织的最近简报：《携手再一近蓝图我们的今后：典范教徒育的取而代之社都会制度履约》
巴黎当地时间段2021年11月末10日，联合国教徒科文民间组织向在世界上性刊发 简报：《携手再一近蓝图我们的今后：典范教徒育的取而代之社都会制度履约》（ Reimagining our futures together: A new social contract for education）。该简报继承1972年弗尔委员都会的简报《修习共存：时至今日和那时候的典范教徒育在世界上》 （Learning to Be: The World of Education Today and Tomorrow）和 1996年德洛尔委员都会的简报《修习：内在的财产》 （Learning: The Treasure Within）的传统，将典范教徒育的信念工业发展为“ 社都会制度履约”！
国际上典范教徒育今后委员都会的的民间组织显然，在世界上并未到了一个转折点：我们可以一直前行目此前“不应不间断的路面”，也可以就此愈演愈烈推移正向。我们如何理应对在世界上性化在世界上快速推移的过关斩将将要求我们面临的今后。
一，联合国教徒科文民间组织总干公事Audrey Azoulay的此修订版
如果询问道在基本上18个月末里头有什么让我们前行到一起，那就是对以此前的脆弱性和对今后的不明确性的携手感受。我们以此前并不知道，迫切不须要愈演愈烈推移正向，而这不须要深入分析我们的思路方式也。
要够这一点，典范教徒育展现出着至关极为重要的起到。但是典范教徒育是脆弱的，正如COVID-19大风靡病所显示的那样：在政治危机的高峰期，全部都是在世界上有16亿教徒师受到所学校关闭的影响。
有时候情况下，当我们显然毫无疑询问的没用开始动摇时，我们才意识到其全部都是部价值。因此，我们欢迎这份由埃塞俄比亚联邦民主共和国国防部长新堡-皮尔斯-祖德（Sahle-Work Zewde）夫婿阁下领导的国际上典范教徒育今后委员都会编寄给的关于典范教徒育的新近简报《携手再一近蓝图我们的今后：典范教徒育的新近社都会制度履约》。
自75年此前成立以来，教徒科文民间组织并未推出了多份在世界上性简报，旨在再一近思考典范教徒育在迈向关键时期的起到。首再是1972年的弗尔委员都会及其简报《修习共存：时至今日和那时候的典范教徒育在世界上》，然后是1996年的德洛尔委员都会及其简报《修习：内在的财产》，这两份简报一直是必需的信息缺少，并归因于了持久的影响。但这个在世界上近年来愈演愈烈的淋漓尽致推移使我们有必要订立取而代之辟议。
与以此前的简报一样，新堡-皮尔斯委员都会的简报扩展了指导典范教徒育和增加不仅是生物，而且是与我们共享这个外星的所有有机基底的社都会生活所需的与哲学和应以，是在与100多万人排行广泛磋商的典范上，经过两年时间段订立的。
如果这份简报告诉我们一件公事，那就是我们必需紧急秘密行动紧紧，愈演愈烈推移正向，因为生物的今后取决于宇宙的今后，而两者都处于危险中都会都。该简报为典范教徒育提议了一个取而代之社都会制度履约--旨在重辟我们与彼此、与宇宙以及与电子技术的关系。
这个取而代之社都会制度履约是我们修复基本上的不正直和愈演愈烈推移今后的帮助，它首再辟起在生此前做优质典范教徒育的自由权高台，这这样一来将典范教徒育视之为一个公共项目，因此是一种密切合作开发。
将这一典范教徒育愿景变成想像并不是一项不有可能的勤务，也不是一个虔诚的梦想。相反，我们有无论如何归因于想要，相当多是在年轻一代中都会。但是，如果我们的今后是包容的、公平的、团结紧紧的和肯定人道主义的，就必需调动全部都是生物、全部都是生物的基底现合力、全部都是生物的智慧。这正是本简报邀请我们去做的心里，所以出于这个原因，它具有非常丰富的知识教徒训。
二，简报目录
除此以外
生物的共存、人道主义和宇宙生态系统受到威胁
不须要一个取而代之有助于典范教徒育的社都会制度履约
再一近假定典范教徒育的借此
简报的结构
第一其余部分 在基本上的敦促和不明确的今后彼此之间
第一章：迈向格外公平的典范教徒育今后
不完整的和不公平的典范教徒育扩张
不间断的贫困和大幅度格外为严重影响的不平等权利
鄙视的错综复杂
第二章：新近用到的干扰和转变
处于危险中都会的宇宙
数字化，直达和内斗的因素
民主退却和日益严重影响的两极分化
实习的不明确今后
第二其余部分预览典范教徒育
第三章：基于合作开发和同心协合力的学术研究法
思考典范教徒育方法
所有成年和再决条件的典范教徒育除此以外
思考高等典范教徒育的献身
对谈和秘密行动的应以
第四章：“常识”遗赠的学术研究大纲和演变
参予“常识”遗赠
高等典范教徒育的必需起到
对谈和秘密行动的应以
第五章：教徒师的迈向实习
再一近假定学术研究是一个合作开发性的足球员
教徒师的足球员工业发展与他们的社都会生活是密不应分的
公众同心协合力以改扩辟学术研究
大学与教徒师的不间断关系
对谈和秘密行动的应以
第六章：保证和改扩辟所学校
所学校不应替代的起到
所学校的必要迈向
从所学校到高等典范教徒育的过渡
对谈和秘密行动的应以
第七章：典范教徒育的各不相同时间段和密闭
将典范教徒育帮助看做非常丰富性和可不间断工业发展
拓宽我们对典范教徒育时间段的假定
拓展受典范参政权
对谈和秘密行动的应以
第三其余部分 为典范教徒育订立取而代之社都会制度履约
第八章：对研究和电子技术创取而代之想要政府
一个取而代之典范教徒育研究议程
拓展基本知识、数据集和否定
电子技术创新近典范教徒育的今后
对谈和秘密行动的应以
第九章：对在世界上性同心协合力和国际上合作开发的想要政府
理应对更不稳定的在世界上秩序
争取付诸携手期望、敦促、规范和规格
在基本知识聚合和否定使用上都的合作开发
在典范教徒育受到威胁的以前为其给予资金投入
教徒科文民间组织的起到
对谈和秘密行动的应以
后记和后续秘密行动
携手规划设计典范教徒育的今后
关于新近社都会制度履约的辟议
秘密行动想要政府
对谈和参予
邀请一直
参考文献：
****
法语原文：
I. Avant-propos - Audrey Azoulay, Directrice Générale de l’UNESCO
Si quelque chose nous a réunis au cours des dix-huit mois qui viennent de s’écouler, c’est bien un sentiment partagé de vulnérabilité face au présent, et d’incertitude face à l’avenir. Nous savons désormais qu’il est urgent de changer de cap, et cela passe par une analyse en profondeur de nos manières de penser.
Pour ce faire, l’éducation a un rôle essentiel à jouer. Mais celle-ci est fragile, comme l’a montré la pandémie de COVID-19 : au plus fort de la crise, 1,6 milliard d’élèves et d’étudiants ont été touchés par des fermetures d’écoles à travers le monde.
Et comme souvent, c’est lorsque ce qui nous semblait acquis commence à vaciller que nous prenons toute la mesure de sa valeur. On peut donc se réjouir de la publication de ce nouveau rapport sur l’éducation, Repenser nos futurs ensemble: un nouveau contrat social pour l’éducation, préparé par la Commission internationale sur Les futurs de l’éducation, sous la direction de son Excellence Madame Sahle-Work Zewde, Présidente de la République fédérale démocratique d’Éthiopie.
Depuis sa fondation, il y a 75 ans, l’UNESCO a lancé plusieurs rapports, d’échelle mondiale et destinés à repenser le rôle de l’éducation lors de périodes charnières de transformation. D’abord avec la Commission Faure en 1972, avec son rapport Apprendre à être : le monde de l’éducation aujourd’hui et demain, puis avec la Commission Delors en 1996 et son rapport L’éducation : un trésor est caché dedans, ces deux rapports ont été des sources d’information fondamentales et ont eu une influence durable. Mais les profonds changements que ce monde a connus au cours des dernières années ont rendu nécessaire l’élaboration de nouvelles propositions.
À l’instar des rapports précédents, celui de la Commission Sahle-Work élargit le champ des philosophies et des principes indispensables pour orienter l’éducation et améliorer l’existence de l’humanité, mais aussi de tous les êtres vivants avec qui l’on partage cette planète. Il a été élaboré sur une période de deux ans, et s’appuie sur des consultations approfondies auprès de plus d’un million de personnes.
S’il y a une chose que ce rapport nous apprend, c’est que nous devons de toute urgence agir pour changer de cap, car l’avenir de l’humanité dépend de l’avenir de la planète, et l’une comme l’autre est en danger. Le rapport propose un nouveau contrat social pour l’éducation – un contrat qui vise à reconstruire nos relations les uns avec les autres, avec la planète, et avec la technologie.
Ce nouveau contrat social est notre chance de réparer les injustices du passé et de changer l’avenir. Il est avant tout fondé sur le droit à une éducation de qualité tout au long de la vie, ce qui suppose de concevoir l’éducation comme un projet public et par conséquent, comme un bien commun.
Que cette vision de l’éducation devienne réalité n’est pas une tâche impossible ou un vœu pieux. Il y a au contraire matière à espérer, surtout chez les jeunes générations. Mais c’est toute l’humanité, toute sa créativité, toute son intelligence, qu’il faut mobiliser si l’on veut que notre avenir soit inclusif, équitable, en paix et respectueux des droits humains. C’est ce que ce rapport nous invite à faire et il est donc, ne serait-ce que pour cette unique raison, riche d’enseignements.
Audrey Azoulay
Directrice générale de l’UNESCO
II. Table des matières du rapport
Avant-propos de la Directrice générale Audrey Azoulay
Préface de S. E. la Présidente Sahle-Work Zewde
Commission internationale sur Les futurs de l’éducation
Remerciements
Résumé
INTRODUCTION
La survie de l’humanité, les droits humains et la planète vivante sont menacés
La nécessité d’un nouveau contrat social en faveur de l’éducation
Redéfinir les finalités de l’éducation
Structure du rapport
PARTIE I
ENTRE PROMESSES PASSÉES ET FUTURS INCERTAINS
CHAPITRE 1
VERS DES FUTURS ÉDUCATIFS PLUS ÉQUITABLES
Une expansion incomplète et inéquitable de l’éducation
Persistance de la pauvreté et essor des inégalités
Un entrelacement d’exclusions
CHAPITRE 2
PERTURBATIONS ET TRANSFORMATIONS ÉMERGENTES
Une planète en péril
Le numérique, un facteur de connexion et de division
Recul démocratique et polarisation croissante
L’avenir incertain du travail
PARTIE II
RENOUVELER L’EDUCATION
CHAPITRE 3
PEDAGOGIES COOPERATIVES ET SOLIDAIRES
Repenser les approches pédagogiques
Des parcours pédagogiques à tous les âges et à toutes les étapes
Repenser la mission de l’enseignement supérieur
Principes de dialogue et d’action
CHAPITRE 4
LES CURRICULA ET L’ÉVOLUTION DU PATRIMOINE DES « CONNAISSANCES COMMUNES »
La participation au patrimoine des « connaissances communes »
Le rôle fondamental de l’enseignement supérieur
Principes de dialogue et d’action
CHAPITRE 5
LE TRAVAIL TRANSFORMATEUR DES ENSEIGNANTS
Redéfinir l’enseignement en tant que profession collaborative
Le développement professionnel de l’enseignant est indissociable de sa vie
La solidarité publique pour transformer l’enseignement
Les relations continues des universités avec les enseignants
Principes de dialogue et d’action
CHAPITRE 6
SAUVEGARDER ET TRANSFORMER L’ÉCOLE
Le rôle irremplaçable de l’école
La nécessaire transformation de l’école
Le passage de l’école à l’enseignement supérieur
Principes de dialogue et d’action
CHAPITRE 7
LES TEMPS ET LES ESPACES DIFFÉRENTS DE L’ÉDUCATION
Orienter les possibilités éducatives vers l’inclusion et le développement durable
Élargir notre définition du temps de l’éducation
Élargir le droit à l’éducation
Principes de dialogue et d’action
PARTIE III
POUR UN NOUVEAU CONTRAT SOCIAL POUR L’ÉDUCATION
CHAPITRE 8
UN APPEL A LA RECHERCHE ET A L’INNOVATION
Un nouveau agenda de recherche pour l’éducation
Elargir les connaissances, les données et les preuves
Des futurs éducatifs innovants
Principes de dialogue et d’action
CHAPITRE 9
APPEL À LA SOLIDARITÉ MONDIALE ET A LA COOPERATION INTERNATIONALE
Répondre à un ordre mondial de plus en plus précaire
Vers des objectif, des engagements, des normes et des standards communs
La coopération dans la production de connaissances et l’utilisation des preuves
Financer l’éducation là où elle est menacée
Le rôle de l’UNESCO
Principes de dialogue et d’action
EPILOGUE ET SUITE
Construire les futurs de l’éducation ensemble
Propositions pour un nouveau contrat social
Appels à l’action
Dialogue et participation
Invitation à poursuivre
REFERENCES
相连寄给作：
李政涛：所学校排行改革，是思路方式也的排行改革
李政涛：什么是“五育结合”，怎么够“五育结合”
李政涛：“给教徒师什么样的典范教徒育”，还是“给教徒师什么样的人生”？
李政涛：教徒师典范教徒育反复中都会，最无论如何赋予教徒师什么？
李政涛：计算机系统对一时期的所学校典范教徒育与教徒师专业课程工业发展
李政涛：教徒师工业发展的“后50里头路”在哪里头？
李政涛：让教徒学方法散愈演愈烈长的唯美
叶澜：教徒师对专业课程工业发展太看重，但对“全部都是人工业发展”却严重影响忽视
窦桂梅：接踵而来典范教徒育，教徒务主任、数学据传师、家长不须要怎样的蜕变
郑英：教徒师如何躲避蜕变的暗礁
深度调查：遍地开花的名师实习室，在学聚合长中都会扮演着什么主角？
教徒师怎样通过名师实习室收获蜕变？
优秀学聚合长的6个依次，很多教徒师都搞反了！
愈演愈烈推移典范教徒育，从这里头开始——教徒务主任传媒（我们唯一的微信号xzcm888）
第一时间段获取典范教徒育行业最近资讯和深度分析
互动“教徒师表彰工业发展智慧”与“教徒师健康蜕变方案”
有典范教徒育的以前就有我们
写稿相册：
xiaozhangchuanmei@qq.com
。贵阳哪家医院专业做人流云南妇科医院排名
英太青凝胶有什么作用
太极集团
牙疼吃什么药物可以缓解
-
投资者提问：母公司管理层好！母公司目前剩余开发土地储备有7.53万平，按照相应...
投资者提问：该公司管理层好！该公司迄今为止剩余整合土地储备有7.53万平，按照相应福州和闽中都并不相同的容积率以1.5计算，可建面积小，该公司又没有人新土地储备，巧妇难为无米之炊，该公司有什么