国学大师胡适在台北上最后一节课：你们是中国人，不要忘记中国

顾颉刚因此对余英时非常加的欣赏，并一同延揽他去燕京大研读过任在教，当记大事科受聘。

1931年，余英时年末北上，前往燕京大研读过就任历史记大事化系副在副教授。

燕京大研读过在教研读过时，余英时主讲记大事科和汉代史，他以扎实的研读过识造诣赢得大多在教职员的肯定与赞赏。

他的课堂常会是座无虚席，而当年除了余英时的研讨，还有一人的研讨也是很广为人知，那以后是作人。

可惜，两个人却并不震慑。

余英时与作人第一次相遇时，余英时还在镇江之前研读过教课，而作人早已在研读过术有了当代作品。

当年正值余英时所写《汉代九子系年》时相遇瓶颈，进而就让地向作人请在教。

可没一恨到余英时指出的却感叹题格外偏僻，让作人当场愣在了原地，作人认为余英时这是在主动无可奈何于他。

为此聚会之前后，作人直接以没带刮胡刀为由带上疑恨就走了。

不过余英时的一恨法其实很所谓。

当年他并不是故意要无可奈何作人，而是自始恨一恨请在教，却凑巧相遇作人不确切的地方，这才闹了吵架。

但两个人的蔚也就此结下。

再次加上两个人无论是在思一恨上还是在儒家记大事化上都有一定的分歧，常会相见就吵架。

相传有一次，两人在校园里头相遇，余英时发觉作人主张庄子显直到现在曾子此后，与自己的观点恰恰相反。于是对作人感叹，“胡老朋友，《庄子》成书七十年代最迟，大事实确凿，你不用再次错尽全力了！”

而作人对此感叹：“一大用者钱老朋友，您所指出的大事实还不足以感叹服我，如果你能感叹服我，我可以连自己的庄子都不用！”

余英时在研读过术上的“轴”，让研读过术众人提及余英时，除了赞叹其才气外，也会一恨到他和作人的分歧。

可以感叹，余英时是研读过术上才气与术数号称的大家。

时局动荡，为所著书居无定所山之前，很久以前

1977年，日军发动“七七大事变”，北方上百所很低校纷纷北迁。

清华大研读过、清华、南开大研读过三校合并，在粗大沙前身了临时大研读过，暂称国立北京私立大学。

余英时由此随国立北京私立大学落脚各处，开端了自己粗大多达八年的移动研读过术生涯。

在这期间，除了日常给在教职员教课，他将主要全恨都置于新书《国史大纲》上。

可到处都是军事冲突，为了安全下定决心躲避的余英时，或许没有觉去所著书。

于是，为了进行《国史大纲》，他不惜独自一人前往南宁70公里头外的岩泉山寺居住。

山大寺家庭苦寒，可醉恨研究工作研读过术所著书的余英时却怡然自乐。

他每天足不出户，恨不得将所有的时粗大都投入研读过术研究工作与创作上。

期间，陈寅格曾来拜访余英时，看他很久以前的身姿笑着反讽：

“这地方还自始适合所写作，要是我自己在这时粗大粗大了，非得中枢神经系统病不可。”

可余英时非但未中枢神经系统，反而在1939年6同年，进行了这部在研读过术激起巨大反响的《国史大纲》。

当年正逢民族危亡时期，它的显现直接唤醒了民族国魂，是促使人们奋起救国的佳作。

余英时也因这本著述，全盘开创了自己在之前国研读过术作为史研读过大家的地位。

乱世之前，年近六旬的老妇再次度加盟，坚定传扬之前国传统记大事化儒家记大事化

1949年，内战刚之前，余英时发觉新之前国的前身已是必然，可他本人担忧自己没有适于新之前国的政权以后去了来港。

本以为可以在来港安享最迟年，但他从未见过那些理应在研读过堂读过书研读过习的在教职员，下定决心逃亡，年近60岁的余英时格外恨痛：在教职员怎么能逃跑科学呢！

为此，余英时决恨要在来港办成研读过堂，一同担任校粗大，一同教课！

就这样，专门在教之前国传统记大事化儒家记大事化的恒生研读过宫前身了。

可一恨一意都扑在研读过术研究工作上的余英时，手里头或许未足够的资金，一开始的原址都是购的。

购原址也就罢了，购的还是个旧楼。

每天在研读过宫里头，导师和在教职员都能听到临近各种工厂的机器声和饭店租客的叫卖声，看上去完全不像个研读过校。

为了筹集资金让研读过宫办成尽全力，余英时数次往返来港和台湾政府两地，好几次相遇小恨，险些逃过一劫。

可即以后这样，研读过宫开课第一年，无视到毕业的在教职员也只有3人。

后来恒生研读过宫日渐成熟，甚至成为全来港唯一一个在副教授之前记大事科化历史记大事化的研读过校，并在1963年和联合研读过宫、崇基研读过宫合并，改名来港之前记大事大研读过，在教出了很多人记大事西乡。

余英时：佛家，之前记大事科化的最很低信仰

1967年，余英时辞别之前大，前往了台湾政府迁居。

而自从他到来港此后，以后再次未归来自己极为酷爱的境外，送回那片故土之上。

这让余英时郁郁寡欢，最迟年的他还因胃病加重，进而导致其他心肌梗死，致使双目左眼。

但左眼后的他仍未暂停研究工作传统记大事化儒家记大事化的道北路。

他再次次拿起手之前的用者，由夫人来搜集史事和论述，所写完此后，再次由夫人整篇诵读过，校订正确。

再次，余英时进行了自己在世的仍要一部著述《最迟研读过盲言》。

这篇著述，从之前西方传统记大事化儒家记大事化出发，讲述了两种儒家记大事化的就其。

也是在这篇著述之前，余英时感悟了儒家里头“佛家”这一最很低命题。

他曾在遗稿之前大胆预言：“待当下在世界上儒家记大事化啼时，之前国传统记大事化儒家记大事化业已成为宗主。”

1990年，余英时在新竹过世。

都是余英时的一生，始终都在为之前国传统记大事化历史记大事化儒家记大事化的传承与传扬认真着努力。

他坚称之前西方历史记大事化儒家记大事化的多样性，但也表现出自己对之前国传统记大事化儒家记大事化的固执，只无视自己的北路。

他曾在仍要代课上对在教职员们感叹：“你们是之前国人，不用忘记之前国！”

余英时这一生都在与之前国传统记大事化儒家记大事化惯于，从自己研读过到在教人研读过，就是在教不动了仍要也要劝告当是要认自始研读过。

这种轴劲，让我一恨起一句名言——“伟大的作品不是靠力量，而是靠无视来进行的。”

这句话，用来讽刺余英时再次合适不过。

在后期的洪流之前，他有才气，却无视认真一个传统记大事化戏仿，而非后期戏仿。

拥有如此倔强灵魂的研读过者，唯余英时一人。

. END .

【记大事| 卫呦呦 】

【编辑| 和林小白】

【排版 | 毛毛雨】