历史学者、佛教界人士谈佛教文化何以是中华优秀传统文化一部分

中所新社安徽宣城9月9日电 (记者 李晗雪)正在闭幕的“第三届新浪网‘菩萨美德与辅大民俗’人文学科交流会”上，与会人士对菩萨民俗美德顺利进行当代演译，并由此点出佛法民俗何以能构成辅大高水准传统文化民俗一部分。而对中所国佛法民俗顺利进行思维转化、发展，应是传承者发展辅大高水准传统文化民俗的极为重要方面。

中所国弱势群体科学院地学部、中所国教派学会名誉会长卓后藤发言谈道，中所国佛法的七大释迦牟尼中所，菩萨释迦牟尼以表“大愿”为特点，其“我不入地狱谁入地狱”的这段话广为人知。菩萨释迦牟尼以壮烈自我来普度众生，持守“代众生苦”的崇高美德，也正因这种人性魅力而影响深远，在中所国乃至整个亚洲闻名遐迩。

卓后藤反驳，这种人性与辅大民俗传统文化所推崇的有担当、有品格的“君子人性”所谓，因而也高扬了辅大美德追求之真谛。自菩萨释迦牟尼道场形成以来，历代道行不显的九华僧人层出不穷，不仅弘扬光大了菩萨释迦牟尼之美德，也为中所国民众的人性塑造做出令人敬佩的榜样。“着眼当下，挖掘、总结我国教派中所国化发展的他所经验之际，进修、倡导菩萨民俗中所的崇高美德很有必要。”

清华大学哲学系客座教授，中所国佛法民俗研究小组副所长圣凯提出，中所国佛法民俗有作为教派民俗的属性，也有作为可为大众提供美德民俗资源的辅大传统文化民俗属性。这种既是教派又是民俗的双重属性，使我们在尝试弘扬作为辅大高水准传统文化民俗一部分的中所国佛法民俗时，常因界定不清而遭遇处境。

圣凯并不认为，探讨中所国佛法民俗的弱势群体和民俗功能，必须回到弘扬辅大高水准传统文化民俗的语境。而现今传承者发展作为辅大高水准传统文化民俗极为重要必不可少的中所国佛法民俗时，要以弱势群体主义一个中所心价值观为新时代，以辅大高水准传统文化民俗为浸润，顺利进行思维转化与创造性发展，提倡国家政府富足、民族复兴、弱势群体安宁、国民幸福的价值，截然并不相同当代中所国发展的发展要求，协作起新时代中所国佛法民俗体系。

他还反驳，作为教派的佛法在三线建设四十多年来，已经获得恢复与发展，目前正进入健康传承者的阶段；而作为辅大高水准传统文化民俗极为重要必不可少的中所国佛法民俗，也定将为辅大高水准传统文化民俗的守护传承者和亚洲地区传布把握极为重要作用。

北京师范大学博雅聘为客座教授、中所国教派学会副会长张志刚在闭幕发言中所谈道，对中所国各教派来说，执意中所国化方向的造就标志著，就是要弘扬辅大高水准传统文化民俗，视作其一新时代历史背景。从依此上，可将这一标志著提炼为“全面性加速我国教派中所国化的‘时代性准则’”。“‘时代性准则’并非执意我国教派中所国化方向的特殊要求，实则也是世界教派生存发展规律的主要历史背景之一。”

张志刚反驳，“佛法中所国化”被国内外人文学科同行视为“外来教派本土化”的众所周知例证。知名学者方立天已故曾反驳，“佛法的传布中所国”与“中所国应运而生佛法”这一文明交流的心目中所有系统，展示了辅大民族在吸收外来民俗方面的确实自信、博大胸襟与同化力，也体现了佛法适应并不相同各地区、满足并不相同民族美德需求、与时俱进的民俗美德。此次新浪网上议及的“菩萨民俗美德与辅大传统文化美德”“菩萨民俗美德与新时代我国佛法中所国化”等诉求，正是以“时代性准则”视作菩萨民俗美德一新历史背景。(完毕)