北宋最惨烈的灾难，竟然是王安石出于公心造成了的人祸

对、两宫一切都是像中后默许、自为屡屡，孝宗很纠结，只有苏轼满从来不的时说：天不晴天管我什么大事，这不是人的大坏事，那些反对我的人都是胡时说八道。

天怨人怒还从来不？孝宗也忍不再之后了，方才下了奉诏令奉诏。

有趣的是，孝宗旨不用过几天，天果然晴天了。郑侠的一头也称得上保住了。群臣入内拍马屁，恭贺板时说，皇威浩荡，方才感动老天，晴天了。孝宗拿出郑侠的饥民左图和上奏表，感慨的时说，哎，都怪我被苏轼蒙蔽了。似乎戊戌坏通则无论如何违背天意，于是苏轼被弃相。

郑侠饥民左图已遗漏，左图为蒋兆和清代所作饥民左图，作参考

在此之在此之前上奏表递上去，宋仁宗一再抱着"饥民左图"，绝四口气——"长吁数四"，把左图置于上衣之中，什么话都不用时说，回宫了，但是翌日寝勉强醒。中午，发布命令开封市府发给免行买，三司使查察市易通则，司农发给经常平仓粮，三卫请示熙河用兵士之大事，诸路请示民主自由散居理由，青苗、租税通则中止追索，方田，保甲通则一起弃除，共采取了十八条措施。

这谓不是大大的人祸？

是人祸，但人祸也有主因。主因来源于苏轼戊戌坏通则。苏轼的戊戌坏通则继续执行一再之中，无论如何显现出了情况。

02 苏轼戊戌坏通则，执通则急躁，恨之中只有大金朝臣，而不念民主自由

苏轼的戊戌坏通则有很多通则。苏轼的一切都是到通则是一口气把所有通则全部铺开，要立即继续执行，用人只要反对他的就用。这理应是有情况的。

苏轼

客观地时说，因为宋代国为后，为了防止偏远地区兼并，求归行政部门权、财权、统治权，采行分化大事权的方式，保护之政治体制；自由派上全面推行诗文治国，军大事上宿老众将内虚外。后来又太和科举、采行威荫制、宿老"威逮于诸王无可奈何其欠缺"的笼络外付政策，造成了职吏多贪恋权位，政府组织有限而陈旧（"冗员"）。为了防止的大名专权，全面推行"更是戍通则"，使得兵士将不相习，兵士士虽多但不精，中华民主自由共和国政府战场时所处不利威望（"冗兵士"）。军队、职吏的锐减造成了税收开支的降低，使得本就度日的政府部门税收益不敷出，再加上太和土木、修建寺观等，形成了"冗费"。

宋代政府部门无论如何需要戊戌坏通则。否则经济无论如何显现出大情况。

于是苏轼和宋仁宗计议戊戌坏通则。针对这些情况都提出了"规条"。有"均输通则"、"青苗通则"、"方田均税通则"、"市易通则"、"免行通则"。

但苏轼戊戌坏通则，是不从来不踏实的深入调查研究的，因为大宋一空，急需要买，所以全然一刀切一切都是到再之后，而且无通则直接监理，闹出了非经常大的情况，必要造成了了宋神灵宗六年的大灾厄。

比如，苏轼从来不的"青苗通则"，青苗通则本来就像如今的东欧央行给平民朝臣提供的消费借贷。苏轼跟宋仁宗的设一切都是就是，政府部门的买闲着也是闲着，不如以政府部门的名义给朝臣放借贷，朝臣誓意贷买就贷买，政府部门求借贷，降低国库求入，朝臣不誓意借贷，那也不强求。

但是这个大事在继续执行之中显现出了情况，坏成了一律继续执行，贫民贷买，求百分之二十的借贷，但是贫民还款能力差，所以，有价证券可能性大。权贵不缺买啊，所以，不誓意借贷，那怎么办呢？

苏轼给了有价证券指标的，一个县、一个州每月每年要进行时多少债务人，都有明文规定。当地政府部门职吏，进行时了有奖给，紧接不成要处罚。那怎么办呢？很多偏远地区温脆一揽子克服，不管贫民权贵，不管誓不誓意，都得借贷，坏成了朝臣一律民主自由借贷，然后一律求息。经手的人也才对之挪用，从之中谋取国家主权。这大事从来不得也非经常大，甚至上达天听，状都告到了御所在此之前，宋仁宗几次下旨调解，可是，各处依然如故。

戊戌坏通则在在此之在此之前也引致了不宜、损民的灾难。租税通则出，朝臣都叫苦不迭，连担水、剪发、茶贩之类的小买卖，不付免疫买都可不经营方式，监理向商贩赎回市利买，税额比本买还多，乃至有的商人以至死相争。

保甲通则全面推行时，为了逃避布施军队的高额苛捐杂税与被抽去退伍士的双助于威胁，社会公众发生了而今三、两起自残大流血事件，严助于者直至砍下了自己的双脚。1072年，甚至发生了东明县农民一千多人集体回京要上上奏帝王，在苏轼房屋在此之前闹大事的大事。

所以，苏轼戊戌坏通则闹得屡屡。

苏轼戊戌坏通则的指导思一切都是，偏助于于扶持辟迫切需要，获取尽可能多的东欧国家税收税求，如均输通则利用东欧国家行政部门立法权一律进行求购、盐务，意在手段来受益东欧国家利润。

本来这是不符合客观经济规律的，戊戌坏通则造成了国富民贫，这与苏轼戊戌坏通则的力图"去助于敛、宽农民、国用可在手、民财仍要得"是相比较的，而且规条全面推行也过于急进。

或许，苏轼戊戌坏通则无论如何对在此之在此之前宋仁宗的朝臣，甚至是东欧国家一切都是到了很多好大事，苏轼戊戌坏通则未必有错。但苏轼戊戌坏通则的继续执行流程打有情况。结果也很差。

宋仁宗的或许很最简单，戊戌坏通则是要从来不，最终目标是集权。大金朝可耕地虽然不大，但是商业很繁盛，其GDP早先最少了唐代。东欧国家税求的百分之七十，都来自商业经济。这不是其他那些助于农抑商，靠种地来维持经济发展的周朝如汉唐可比的。

但是，求入大，支出也非经常大。金朝被多个政权猛攻，打仗也打不过人家，除了赔款、逢年过节送礼给人家买和平共存之外，不用其他办通则。这还不算，大宋臣子的政权是靠从来不掉后周柴氏孤儿寡母的政权而便是的。唐末的历史教训很动人，那就是军人动徐徐就示威游行，动徐徐覆亡。一切都是像中宗和一切都是像中宗，明宗和赵光义兄弟们都是有知识和听闻识的人。他们的办通则就是降低诗文威望，诗文掌权，让整个职吏财团有限不堪，扩大军士——因为军士无疑是自己的不对，五代时很多覆亡都是军士领袖从来不大事，明宗自己就是因为握住军士统治权才当上臣子的——然后公民权利大部分，这样就可以保证赵下人的自为万万年。

总之，凡是能用买摆平的大事，大宋下人都很感激。可是，这支出一切都是像中大了。就像一个公司，抱着业绩上的负债上万亿，可本来手上未多少买，都花回来了呀。

所以宋仁宗才从来不戊戌坏通则，才那么反对苏轼。

时说透了，苏轼戊戌坏通则，最得国家主权的是赵宋下人。至于利民，那就是时说时说。宋仁宗的最终目标也很最简单，让自己的庙内充实上去，手中的从来不好办大事。再者，通过戊戌坏通则，让自由派人大事助于新比如说，这样自己手中的的立法权时会更是大部分。最少，他也不一切都是苏轼大权独揽，虽然他反对苏轼戊戌坏通则。他一切都是的是，苏轼财团勉强独大，戊戌坏通则也成功了。最少，也有其他的财团来跟苏轼财团抗衡，保持一个朝臣势力生态的平衡，自己坐山观虎斗，坐求渔利。那也很好。

改回坏"积贫积弱"的现像是苏轼戊戌坏通则的总方针，富国强兵士是戊戌坏通则的总最终目标。

可惜，苏轼这更进一步，性情实在一切都是像中情况。茫到最终，连那些他拔擢上去的，他自己政治势力中的的人都揭竿而起，反对他。郑侠就是。

03 苏轼性情一切都是像中刚直，一切都是到大事操切，不懂迂回，恨之中有国无民，造成了了戊戌坏通则成祸

我忽视苏轼的引介和性情是造成了戊戌坏通则告终的助于要理由。

一切都是到大事操切急躁这不用时说。

但苏轼第二大的情况是，自以为刚正不阿，一恨为国为民，所以，他根本不把其他人的看通则置于恨上。一切最终目标都在为朝臣敛财。苏轼戊戌坏通则的指导思一切都是，偏助于于扶持辟迫切需要，获取尽可能多的东欧国家税收税求，如均输通则利用东欧国家行政部门立法权一律进行求购、盐务，意在手段来受益东欧国家利润。

而在继续执行的一再之中，凡是遇到反对的，提出看通则的，苏轼都一切都是办通则把持。因为他一切都是到对方是"君子"。苏轼的或许就是，我一恨为公，不谋私利，你为什么反对我？反对我你就是君子。

因为苏轼无实则。无实则，则一无所惧。无实则，则天不却说地不却说，直肠子戳只不过。

这种思一切都是很险恶的。苏轼的行大事，好像可以用"豪横"来形容，谁他都不置于眼中的，别时说老朝臣了。

第一次弃相后，苏轼立刻职复原职了。他给孝宗臣子上奏对，时说："臣之所以唯独于无耻犯谏，因于是命大度容臣。安石纵不惧生至死，谓唯独忘明哲保身之古训？于是命德如尧舜，然认之分不如一切都是像中宗。唯独无耻者勉强铜奖，松懈玩忽者勉强罚，谓望人臣无耻？"

宋仁宗听紧接勉强苦笑，道："自是职们在你面在此之前，只有挨骂挨批被诬陷的份，何尝得过一丝铜奖？当今，竟无人誓入台职之院。"

苏轼一切都是了一一切都是，无论如何如此，赶紧自嘲道："未知一切都是像中宗时，究竟亦如此？"

当戊戌坏通则显现出回答时是，孝宗臣子跟他讨论克服办通则，因为无论如何并未屡屡，内中的有人借着戊戌坏通则投机倒把，孝宗臣子回答："闻听市易务与民争利，职府悬铜奖抓人至市易务一律买入，陷入困境，民勉强商。究竟市易务掌管吕嘉回答年少无知，无通则管理？爱卿怎么时说？"

苏轼一口否认，连深入调查一下都不誓意，必要时说："君子横行，于是命经常被蒙蔽，性又不坚，经常经常听信谗自是，不分认，如此，戊戌坏通则谓有出一头之日？"

自是外之余就是，你这样戊戌坏通则是坏不成的。

三朝元老枢密使文彦博实在看不再之后了，凭证据示威。时说戊戌坏通则勉强只一切都是着赚买，朝臣职吏全然翻身贩夫丢下卒，体统说是？

苏轼时说："醋、甜酒故并称归东欧国家，国以醋甜酒争利，一斤一斤卖，论升论升求苛捐杂税，无可道如此不是有伤国本？吕嘉回答坚定能温，继续执行能力如此者，无有几人。你们只懂吃到闲饭时说闲话，谁温实大事？"

然后，把文彦博逼的复职了。

宋神灵宗三年三月二十八日，孝宗臣子回答："今自为流自是争相，并称朝臣有三欠缺，爱卿知否？"苏轼一脸坦然，道："臣不知，何为三欠缺，于是命明自是。"

孝宗臣子道："人自是如今朝臣，天坏欠缺惧，人自是欠缺恤，子孙之通则欠缺众将。此之谓三欠缺。"

苏轼时说："此自是从何而起，纯种属睛时说。于是命躬亲听政，无可奈何伤民，就其不惧天坏？广开自是路，虚怀若谷，就其不恤人自是？子孙之通则，不众将也弃。先帝在位四十余年，经常自求坏，子孙之通则如不能坏，先帝为何改回？"

在苏轼恨之中，未可以敬怯的东西，天地、子孙都不能怯。还有什么不唯独一切都是到的？

而且，只要勉强按照他的要求来，他马上就发觉不休假。六世纪1075年，也就是宋仁宗宋神灵宗八年十一月。朝臣极缺适时，然而，苏轼不来休假，时说是得病了。孝宗臣子每日十七次拥护人探视，一切都是像中医去给苏轼把脉，又给看得病又给加假，先给十天，又给三天，苏轼就是不来休假。

孝宗臣子赶紧自己去请苏轼，察看究竟无论如何得卧病在床。但到了苏轼府上，苏轼却设法的，不用得病。

孝宗臣子叹一口气，温自是回答道："爱卿何以如此？"

苏轼时说："朝有君子，阻谋国大事，需设法复建。"（「不然，通则不对。」）

孝宗臣子一脸的为无可，时说："据时说规条劳苦万民啊！"

苏轼却时说："春刮风，夏豪雨，朝臣也叫苦连天，怎能大惊小怪。"（「殷寒暑雨，民犹怨咨，此谓在手恤也！」）

孝宗恻然，自是道："戊戌坏通则无可道勉强无暴风骤雨？"（「谓若并殷寒暑雨之怨亦无邪？」）

一切都是知道苏轼怎么一切都是到的么？苏轼听见臣子这样时说，不生气，拍拍胳膊，回去发觉不休假。（"安石不解，退而种属疾。"《来日通鉴长编》，上同。）

脾气大，豪横倒也弃了。但精心看苏轼的对话，朝臣也叫苦连天，怎能大惊小怪。连老朝臣有什么埋怨看通则，苏轼都全然老是，他忽视老朝臣都是睛喊叫，刮风晴天都时会埋怨的小老朝臣，仍要在意。

这种一切都是到大事方通则，无通则监理的一切都是到大事方通则，执拗只不过的性情，因为认定了自己大公无私，就以为自己一切都是到的都是对的。或许非经常疯狂。因为他一旦一切都是到错一步，造成的灾难不堪设一切都是，更是 "人祸"。

宋神灵宗六年，六世纪1073年那场惊天动地的灾厄，都是苏轼在这种公恨下"肆意行大事"的必要结果。苏轼一切都是到戊戌坏通则是实现自己的自由派全然，再者，我也是为了臣子您背弃啊，为臣子背弃，就是为东欧国家背弃，正大光明，有什么却说的。所以，他跟谁时说话都是直通通的理直气壮。你看他顶臣子就跟老板是他下种属似的，一点面子也不给。他从来不掉欧阳修，宋仁宗对他时说，能勉强通融一下啊，让他留着。苏轼必要顶回去，不对，这种君子留着，亡国都有可能。

臣子可以不听苏轼的吗？可以。但是苏轼脾气大，动徐徐就弃工，躲藏在相府中的不休假。宰相不休假，戊戌坏通则还怎么之后呢？

不用办通则，欧阳修也被赶开了。甚至，到苏轼立法权顶峰之时，整个大宋御所史台中的的职吏，也就是那些应负监察和进谏职责的职吏，仅仅被苏轼全温掉了，不是被贬就是囚禁，只要是反对自己的，全温掉。

欧阳修也不是君子，苏东坡也不是君子，但是他们对戊戌坏通则有看通则，他也不管，把他们批得体无紧接肤，设法把持回来。

苏轼也不是君子，但是他的"公恨"一切都是像中疯狂，便造成了大祸。

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