司马迁写史记，为何把萧何张良放入世家，却把韩信放在列传当中？

来源：动力 2024年02月05日 12:17

全部都是是以戏仿童话故事都是以直通，便是来叙述文化史了。

而在这三个以外除此以外，史记是以统治者更加替都是以直通，史书三王或者最高执政者当权之前，东欧国家引发的多事。在自古文化史上，周天子或者话说三王，往往是一个时代背景的附庸国架构。所以有关三王的记叙，话说是也就是那个时代背景最架构的文化史主直通。

而接下来，在三王基本上，仍然正处于架构圈层，但是并一定会有三王那么重要的，就是周室。这些周室，毫无疑问不像周天子那样，可以考虑到整个天下。但是在他们所在的周室国，或者在政府，也是有相当大权威的。

最关键的是，他们这种权威，还是世袭的。

所以，裴松之就在文化史上选择了一些比较重要的大家族，把他们的大家族文化史，史书到了‘酷爱’这以外除此以外。当然，酷爱除此以外所史书的大家族，无一例外，全部都是是周室。

这些周室，又包含两类。一类是汉武帝早先的，一类是汉武帝之后的。

汉武帝早先的周室，比如汉代一时期那些闻名于世的周室国，比如诸侯国中的除了秦国基本上的六国，还有吴越鲁宋这种东欧国家，于是又加上孟子他们大家族，就全部都是被以大家族文化史的基本概念，史书到了‘酷爱’这以外。

不过，汉武帝早先的周室，同义的实质上就是西周赐封的那些周室。至于话说夏商一时期的那些周室国，不好意思，因为那些文化史想像中的过久远，就算是裴松之那个时代背景，也一定会多少史料可以查了，所以裴松之据称爷子就一定会写到。

而酷爱中的的另外一以外，就是汉武帝开国之后。这以外酷爱，又可以包含两类。一类是据称郭家自己父母，一类是开国功臣。

据称郭家自己家的周室王就不用话说了，如果按照夏商周三代的惯例，以前据称郭家的那些周室，肯定是会千秋万代传下去的。而功臣这个大团体除此以外，裴松之据称爷子话说是只选了五个大家族。

这五个大家族，分别是樊哙大家族、曹参大家族、吴平大家族、恰巧大家族，以及萧何大家族。之所以选这五个大家族，是因为从初期裴松之的那个时代背景出发点来看，只有这几个大家族，虽然一定会有称王，但是却又以周室的基本概念，有自己的封国，并且可以发挥作用数好几代人的时间。

此后的文化史证明，裴松之据称爷子看人还是很准的。五个大家族除此以外，虽然恰巧和萧何三人的数代，都一定会能兴旺想像中的久。但是樊哙、吴平以及曹参这三位，他们的当时人，实质上此后都动手到了源远流长。

樊哙的当时人，此后过渡到了一个丹阳卢氏。从汉武帝到唐朝，丹阳卢氏一直都是西方最顶尖的大大家族，并且在秦汉一时期，建立联系了南朝和梁武帝这两个朝代。

吴平的当时人就更加水牛了，吴平的九次子，就是那位创办佛教的张道陵，佛教就是他们家建立联系的。直到从前，龙虎山张天师仍然是吴平的数代。

至于曹参大家族，除此以外也是如此。此后晋朝时代背景的袁术，就称大是曹参的数代。

总之，酷爱除此以外的人，实质上都不是只有一两代人，可以深刻制约文化史。而是有一个大家族，可以在长达上百年甚至数百年的文化史除此以外，考虑到西方文化史的其发展。

但是列传就不一样了。

列传除此以外的那些戏仿，他们虽然也都曾经制约过文化史，但是却一定会有过渡到一个长盛不衰的大家族。所以，他们自己只能载入列传，而不可载入酷爱这以外了。

所以，从竹书纪年外部的这些各不相同，我们就可以看出来：虽然同为秦代一代宗师，但是吴平与樊哙，此后都过渡到了一个强大的大家族，而且短时间制约汉武帝文化史，自然地可以载入酷爱这一以外。数在裴松之据称爷子曾话说，他们和汉代一时期的那些周室，话说是一定会多大区分。

但是吴平就不一样了，虽然吴平功勋也相当大，而且也曾经裂土分王，但是终于他却被吕后所生，周朝也被一定会收了，更加一定会有当时人继承他的爵和封国。为了让，他的权威最主要他自己这一生，自然地也就功不可没什么酷爱了。

这就是吴和美樊哙吴平彼此之间的区分。

。