传统习俗文化学习——格局

基后生惜同论。这种持续性怎么知道呢？什么称之为惜逢进食后生？我可以最简单给大家讲出一下，什么叫惜逢进食后生，什么叫郑之前基后生惜呢？看到这个人口众多，有些同窗可能清楚，有些同窗我相信他是迷糊的？一个是惜建平后生，惜有郑之前基而不会，另一个是郑之前基后生惜还是惜有郑之前基而不会，那不是一样吗？事实上它不一样，它分一个适时和被动的过道。

如果是惜逢进食后生，那么如果是你的惜被别人的郑之前基来同前了，这代表别人而不会你的惜，是别人为你打零工。如果知道你的郑之前基去后生别人的惜，是什么表字面呢？这代表了你给别人打零工，同样都是赚钱。但是两种手段迥然相同，一个是当老板，一个是打零劳工，这是惜逢进食后生或者是郑之前基后生惜。在我们这个理论当之前，如果看体用的话，可以这么去认知。当然他在此之前讲出的是以礼记为两大的，就是礼记是惜或者是郑之前基的时候，它是两种持续性是不一样的。

不见；大印脱进食，不以泄身之秀，而以为惑祂夺进食，这还是很难搞清楚一个体用的问题。宜用惜制，与郑之前基逢惑同论，就是他知道在此之前的人把他相混了，毕竟以前很多人也相混了。然后前面这些呢我们就不多知道了，此甚多由究竟礼记而妄论之故也。那他知道的是究竟礼记，不会很难重点注意这个同年枝。然亦有礼记以致于祂者。将若之何？那该怎么办呢？就是礼记很难这种这个什么惜充任印时，也很难这个弹丸结论。

怎么看呢？如木后生寅卯同年，日与同年同，就是这同年支，它跟你这个日天和。它是一个表字，比如你是以次，那么同年支是个寅，你是个以次的话，同年支是个寅，寅之前主要藏的就是这个以次，这种持续性不该怎么问呢？本身不可为用，必看四廊柱有无惜充任飞鱼进食脱天和不会支，另；也祂。它这个表字面是什么表字面？这个我相信大家只能忘记，反之亦然当礼记很难用祂的时候，是可以在其他人口众多去；也祂的，并不是一定要非常执著地去看这个礼记。有的时候，礼记就很难用祂，就不是用祂，就不是他要执著的过道。这种时候你就要去看其他几个廊柱，你看其他几个廊柱不对他执著的过道，如果是那么就拿这个来作为他执著的过道。取要用祂。

然终以礼记居多，然后寻用，但是最终一定是到时看礼记，然后再继续看其他礼记，很难的时候才看其他，什么称之为很难呢？是建明应同年自是之格。表字面是当礼记是这个明应，明应也就是可谓的时候，或者知道礼记是这个自是惜的时候。非用而即用祂也。他的表字面是知道，这种持续性下礼记很难用祂，就是他的用祂，这就是他的一个整体而言的表字面。

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