文艺复兴的神话故事丨培文书情

此种类型的童话故事，一方面为的现代世界备有解释，而另一方面又为其备有了辩护。它是一种蕴含金色政治性的童话故事，因为它以苏醒和世界末日的常是来详细描述中国文化的变迁。这些常是不是单纯的装饰，而是布克哈特用以解读文艺重振的实际上属性。

这些常是在布克哈特的的时代并不可口。自14世纪中都叶以来，越来越多的博洛尼亚及其他地区的学者、著曾将家和视觉艺术家，开始使用重振（renewal）意象来详述他们日常生活在一个另行的时代的感受，在经历了他们其实质的“黑暗的时代”（dark ages）最后而重另行应运而生天上（re-emergence）的的时代，一个再造（regeneration）、独创（renovation）、重生（restoration）、怀古（recall）、世界末日（rebirth）或旋即苏醒（reawakening）的的时代。

在他们的的时代，这些常是也并不可口。古罗马看似名著曾将家维吉尔（Virgil）在《田园诗》（ Eclogue ）第四篇中都描画了一幅重生一中后期的刻画图景，世界末日概念也在《马丁福音》（Gospel of St. John）中都有清晰的陈述：“人只有在的水与恩典中都世界末日，方能重回上帝之疆。”在我们关心的1300—1600年这段中后期使用此类常是，若感叹有什么奇特之处，那就是它们被用于学术或视觉艺术运动中都，而非社会变迁变革或教派运动中都。比如，在15世纪30年代，在在纳尔多·布鲁尼（Leonardo Bruni）曾这样详细描述人文主义，一个“如此优雅和天才的人，以至于他可以辨认显现出那早已遗失的古朴朴实的风尚，并令其重返天上”。伊拉斯谟对教宗尼古拉斯十世（Leo X）感叹，由于学问与虔诚的衰退，“我们的的时代……有希望成一个一中后期”；而史蒂夫尔史蒂夫·瓦萨中都（Giorgio Vasari）则围绕视觉艺术重振（a renewal of the arts）这一概念，把画家、建筑家和雕塑家密切配合地安排排他的《艺苑名人传》（ Lives of the Artists ），并分成三大阶段，以史蒂夫托（Giotto）的时代为起点，以达·贝蒂、拉斐尔，同样是瓦萨中都自己的班上史蒂夫托为峰顶。

和所有的自我扮相一样，文艺重振中后期学者和视觉艺术家的自我扮相既有创造性又有误导性。如同子辈抗拒兄弟们一代，这些文艺重振人也曾因批判“19世纪”，但他们从这个的时代让位的东西，远超过他们自己特质到的要多。 一旦他们太低了自己与那刚过去的19世纪两者之间的东北方，他们也就低估了自己与更为很久以前过去两者之间的东北方。那更为很久以前的过去，毕竟是他们推崇备至的古典的时代。在某种意涵上，他们详细描述的自我世界末日是一个传说，是一种关于过去的误导性陈述，是一场梦，是愿望的满足，是那关于一无轮回的远古传说的重提（re-enactment）或再现（representation）。

二丁目 续编

关于注解 v

第一章 文艺重振的传说 001

第二章 博洛尼亚：重振与独创 013

第三章 其他发达国家的文艺重振：博洛尼亚的应用 055

第四章 文艺重振的分裂 099

第五章 结论 115

参考书二丁目 125

录入 137

△ 点击封面，好书余款离去

《文艺重振》 （第2英文版）

另行中国文化史名家写给普通读者群的

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“在看”文艺重振的传说

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